做完礼拜之后可以高声念“记主词”（迪克尔）和“至大词”（真主至大）吗？

一切赞颂，全归真主。 第一：

《布哈里圣训实录》（841段）和《穆斯林圣训实录》（583段）辑录：伊本·阿巴斯的释奴艾布·麦阿卜德传述：伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）说：“在真主的使者（愿主福安之）的时代，大家在做完主命拜后高声念‘迪克尔’。”伊本·阿巴斯说：“当我听到念‘迪克尔’的声音时，我就知道大家已经做完礼拜了。”《布哈里圣训实录》（842段）辑录：伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）说：“当我听到念“至大词”（真主至大）的声音的时候，我就知道使者（愿主福安之）的礼拜已经结束了。”

学者们对做完礼拜之后高声念“记主词”（迪克尔）和“至大词”（真主至大）的问题有所分歧：

“大众教法学家认为做完礼拜之后高声念“记主词”（迪克尔）和“至大词”（真主至大）不是可嘉的行为（穆斯泰罕布），伊玛目沙菲尔认为先知（愿主福安之）在做完礼拜之后高声念“记主词”（迪克尔）的目的在于给圣门弟子教导“记主词”的形式，而不是长期念“记主词”。”《法学百科全书》(13 / 213)。

一部分学者主张认为做完礼拜之后高声念“记主词”（迪克尔）是可嘉的行为（穆斯泰罕布），其中包括泰百利、伊本•哈兹姆和伊斯兰的谢赫伊本•本·泰米业等。

这件事情是比较宽松的，其中有分歧也是可以的，谁如果愿意在做完礼拜之后高声念“记主词”（迪克尔），那么他的声音应该适中，不要干扰和妨碍他人。

敬请参阅（87768）号问题的回答。

第二：

学者们对伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训中的“至大词”有所分歧，有的学者认为“至大词”就是在礼拜结束之后念三次“真主至大”；伊本·热者布（愿主怜悯之）说：“伊玛目艾哈迈德通过欧麦尔·本·迪纳尔传述，他说：如果伊玛目说“赛俩目”结束了主命拜，人们就念三次“真主至大”。

罕百里说：“我听到艾布•阿卜杜拉说：阿里•本•萨比特告诉我们：瓦随里告诉我们，他说：我看到了阿里•本·阿卜杜拉•本•阿巴斯，如果他做完礼拜，就念三次“至大词”（真主至大）。我问艾哈迈德：“在做完礼拜之后吗？”他说：“就是这样的”。我又问他：“阿穆尔通过艾布·麦尔百德、通过伊本•阿巴斯传述的圣训：“当我们听到念“至大词”（真主至大）的声音的时候，我们就知道真主的使者（愿主福安之）的礼拜已经结束了。”这些人通过他传述了这一段圣训吗？”他说：“是的。”伊本•热者布说：“由此可知，在真主的使者（愿主福安之）的时代，做完礼拜之后念的“至大词”就是连续念三次“真主至大。”敬请参阅伊本·热者布所著的《法塔赫·宾勒》(7 / 396)。

有的学者认为“至大词”（真主至大）指的是在每一番礼拜之后念33次的“赞颂真主超绝万物；一切赞颂，全归真主；真主至大。”

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“根据布哈里和穆斯林共同辑录的伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训：“当我听到念“至大词”的声音的时候，我就知道使者（愿主福安之）的礼拜已经结束了。”做礼拜的人说“赛俩目”结束礼拜之后，在念三次“求恕词”之前念：“真主至大”，这是合乎教法的吗？如果这是不允许的，这段圣训中的“至大词”指的是什么？”

他们回答：“如果先知（愿主福安之）说“赛俩目”结束了礼拜，就开始念“求恕词”，念三遍“我求主恕饶。”然后念：“主啊！你是和平的，和平由你发出。崇伟与尊贵的主啊！你多么吉庆呀！”；然后念圣训中传述的其余的记主词；这段圣训中提到的“至大词”就是在每一番礼拜之后念33次的“赞颂真主超绝万物；一切赞颂，全归真主；真主至大。”这样就能够综合理解相关的所有圣训。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(5 / 420)。

谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“真主的使者（愿主福安之）在做完礼拜之后高声念一些“记主词”（迪克尔），阿卜杜拉·本·阿巴斯说：“在真主的使者（愿主福安之）的时代，大家会在做完主命拜之后高声念‘迪克尔’。”他说：“当我听到念“至大词”（真主至大）的声音的时候，我就知道使者（愿主福安之）的礼拜已经结束了。”这指的是与“记主词”（迪克尔）一起的“至大词”（真主至大），因为“记主词”（迪克尔）包括念“赞颂真主超绝万物；一切赞颂，全归真主；真主至大。”敬请参阅伊本·欧塞米尼所著的《道路之光法特瓦》（8 / 2）。

欲了解更多内容，敬请参阅（131850）号问题的回答。

真主至知！