Alabado sea Dios.
Alabado sea Allah.El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) entró al ihram desde Dhu’l-Hulayfah (que en la actualidad es llamado Abyaar ‘Ali) es decir, él entró al ihram para el Hayy y la ‘Umrah y comenzó a recitar la Talbiyah desde allí, no desde Madina. Esto es así porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) definió los miqats para los rituales del Hayy y la ‘Umrah, y él dijo que Dhu’l-Hulayfah era el miqat para la gente de Madina. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) no nos ordenaría algo y él haría otra cosa. Fue narrado que Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) definió el miqat de la gente de Madina como Dhu’l-Hulayfah; al de la gente de Shaam (Siria) como al-Yahfah; al de la gente de Nayd como Qarn al-Manaazil, y al de la gente de Yemen como Yalamlam. Y dijo: “Y estos miqats son para las personas de esos lugares y además para los que llegan a esos lugares con la intención de realizar el Hayy y la 'Umrah; y todo aquel que viva dentro de sus límites puede entrar al ihram desde el lugar en el que comienza, y la gente de La Meca puede empezar desde La Meca”. Narrado por al-Bujari (1524) y Muslim (1181).
Y se narró de Saalim ibn ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con él) que él oyó que su padre decía: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nunca entró al ihram salvo desde la mezquita” –refiriéndose a la mezquita de Dhu’l-Hulayfah. Narrado por al-Bujari (1541), Muslim) 1186). Y él también realizó el ghusl en Dhu’l-Hulayfah, porque se narró de Jaariyah ibn Zayd que su padre vio al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) cambiando sus ropas y realizando el ghusl. Narrado y clasificado como hasan por al-Tirmidhi (clasificado como sahih por al-Albaani en al-Mishkaat, 2547).
Y Allah es la Fuente de fortaleza.