الحمد لله.
بل وترتقين بعدها إلى مرتبة
أعلى، ودرجة أسمى، وهي احتساب يومياتك التي أكرمك الله بإباحتها في سبيل الحق
والخير والصلاح، فتقصدين بزواجك بناء الأسرة الصالحة المنتجة الفاعلة، التي تسهم في
بناء المجتمع على قيم الخير، وتقصدين بطعامك وشرابك التقوي على مواجهة مصاعب الصلاح
والنجاح، وتنوين بكل ما تتطلبه نفسك من حاجات طبيعية تهذيبها وتربيتها، لتتعلق
بعدها بخالقها، وتأخذينها بأسباب الرشد والاقتصاد كي لا تفتن بما تطلبه، وتنشغل
بملذاتها عن الغاية الأسمى التي خلقت لأجلها.
وقد ذكر ابن القيم أن من خواص المقربين انقلاب المباحات في حقهم إلى طاعات وقربات
بالنية، فليس في حقهم مباح متساوي الطرفين، بل أعمالهم راجحة. كما في "مدارج
السالكين" (1/107)، وقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال لسعد بن أبي وقاص
رضي الله عنه: (إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في
فيِّ امرأتك) رواه البخاري (56)، ومسلم (1628)
قال الإمام النووي رحمه الله - معلقاً على الحديث -:
"وفيه أن المباح إذا قصد به وجه الله تعالى صار طاعة ويثاب عليه، وقد نبه صلى الله
عليه وسلم على هذا بقوله صلى الله عليه وسلم: (حتى اللقمة تجعلها في فيِ امرأتك)؛
لأن زوجة الإنسان هي من أخص حظوظه الدنيوية وشهواته وملاذه المباحة، وإذا وضع
اللقمة في فيها ، فإنما يكون ذلك في العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح،
فهذه الحالة أبعد الأشياء عن الطاعة وأمور الآخرة، ومع هذا فأخبر صلى الله عليه
وسلم أنه إذا قصد بهذه اللقمة وجه الله تعالى حصل له الأجر بذلك، فغير هذه الحالة
أولى بحصول الأجر إذا أراد وجه الله تعالى.
ويتضمن ذلك أن الإنسان إذا فعل شيئا أصله على الإباحة ، وقصد به وجه الله تعالى :
يثاب عليه، وذلك كالأكل بنية التقوي على طاعة الله تعالى، والنوم للاستراحة ليقوم
إلى العبادة نشيطا، والاستمتاع بزوجته وجاريته ليكف نفسه وبصره ونحوهما عن الحرام،
وليقضي حقها، وليحصل ولدا صالحا، وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (وفي بُضعِ
أحدِكم صدقة) والله أعلم" انتهى من "شرح مسلم" (11/77)
ويقول السيوطي رحمه الله:
"ومن أحسن ما استدلوا به على أن العبد ينال أجرًا بالنية الصالحة في المباحات
والعادات قوله صلى الله عليه وسلم: (ولكل امرئ ما نوى)، فهذه يثاب فاعلها إذا قصد
بها التقرب إلى الله، فإن لم يقصد ذلك فلا ثواب له" انتهى من "شرح السيوطي على
النسائي" (1/19)
حتى شهوة النوم، يمكن للمسلم أن يجعلها طاعة يثاب عليها، حين يحتسب نومه في سبيل
الله، فينوي به الاستراحة لاستكمال مشوار العلم والعمل، ويحتسب فيه الاستعانة على
قوة الفكر والبدن، كما قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: (أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ
وَأَقُومُ، فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي) رواه البخاري
(4344) .
يقول الملا علي القاري رحمه الله:
"إذا قصد بالنوم زوال التعب للقيام إلى العبادة عن نشاط كان النوم طاعة، وعلى هذا
الأكل وجميع المباحات، قلت: ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)
وقول بعضهم: نوم العالم عبادة. وقول آخرين: نوم الظالم عبادة" انتهى من "مرقاة
المفاتيح" (3/ 1238)
والخلاصة :
أن الابتلاء بالقوة البدنية ليس إذلالا ولا استدراجا، وإنما هو نعمة حقيقية إذا
توجهت للمباح، واستغلت في طاعة الله، واحتسبت مقاصدها ونيتها لوجه الله. أما إذا
صرفت في غير مستحقها الديني والأخلاقي، أو في وجه محرم من وجوه استعمالها، فهي نقمة
وسوءة تقتضي التوبة والاستغفار وتجديد العهد مع الله.
وليس عليك من حرج ، ولا عيب ، ولا ذم : في أن توحي إلى والديك ، أو والدتك على وجه
الخصوص ، إلى أنك مهيأة لفكرة الزواج ، قابلة لها ، متى ما جاء الباب المناسب لها ،
والاختيار الموفق .
وينظر للفائدة : جواب السؤال رقم : (225012)
، ورقم
(20161)
، ورقم
: (127165) .
والله أعلم.