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Me he casado con una persona que está religiosamente comprometida, alabado sea Allah, y mi condiciَn (en el contrato matrimonial) era que yo terminara mis estudios de shari’ah. Mi esposo estuvo de acuerdo, pero después de que nos casamos comenzَ a decirme que la Universidad Islámica en América no está reconocida (No me molestaba mientras se enseٌaran conocimientos de shari’ah). Pero él no quiere gastar su dinero si no es en una Universidad árabe reconocida. Hoy, luego de cuatro aٌos estaré volviendo a casa in sha Allah, pero he resuelto no ir con él hasta que haya completado mis estudios de shari’ah, o por lo menos, que haya completado mi diploma en el estudio del sagrado Corán in sha Allah.
Alabado sea Dios.
Le pedimos a Allah que alivie su angustia, haga las cosas sencillas para usted, la consuele en su soledad, guíe a su esposo y la cure de su enfermedad... Amin.
Su pregunte incluye varios asuntos, tanto temas de jurisprudencia (fiqh) como problemas sociales...Tal vez es mejor que veamos individualmente, uno por uno para llegar a una soluciَn ْtil.
El primer problema es que su esposo parece haber incumplido la condiciَn con la que estuvo de acuerdo cuando la desposَ, que era que usted completara sus estudios. No se permite (que él no cumpla con las condiciones del contrato matrimonial) porque el Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) dijo: “Las condiciones que son más dignas de ser cumplidas son aquellas por las cuales se hace lícita la intimidad sexual”. [Narrado por al-Bujari, 2721; Muslim, 1418]. Esto se refiere a las condiciones del contrato matrimonial que son estipuladas por la mujer o por su tutor; pero debería notarse que estas condiciones no deben ir en contra del Libro de Allah.
Entonces su esposo debe cumplir con estas condiciones, y no impedirle estudiar.
Con respecto a los costos del estudio y la elecciَn de una universidad, se debería hacer referencia a los detalles de la condiciَn, si usted estipulَ la condiciَn de que él tiene que pagar sus cuotas o dejarla estudiar en una universidad en particular, entonces él tiene que hacer honor a ello y cumplir su palabra. Si usted no estipulَ estos detalles, entonces él sَlo está obligado a dejarla estudiar.
Con respecto a su intenciَn de quedarse allí y no viajar con su esposo, si usted estará en un lugar seguro, entonces se le permite hacerlo, de otro modo no. Todo depende de que sus estudios sean aceptados por los estándares Islámicos, pero si esto implica aulas mixtas u otros asuntos cuestionables como sucede en muchas universidades, entonces no se le permite estudiar allí o que su marido deba honrar esta condiciَn en absoluto.
El segundo problema es que él no tiene tiempo suficiente para estar con usted.
La respuesta a esta pregunta es que él puede encontrar el tiempo, pero necesita una buena planificaciَn, revisar prioridades y entender los derechos y obligaciones.
Le recordamos que el que su esposo esté ocupado con buenas acciones es una bendiciَn; tal vez debería darle respiro y alabar a Allah porque él no está ocupado con cosas pecaminosas, como es el caso de muchas esposas que sufren porque sus esposos desatienden a sus familias y están ocupados con actividades pecaminosas.
Parece que su esposo no entiende completamente las prioridades establecidas por el Islam, y que hay una falta de balance en su acercamiento a los deberes Islámicos. Tal vez un aspecto de la religiَn lo ha distraído de otro. Debería recordársele la Aleya en donde Allah dice (interpretaciَn del significado):
“،Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo combustible serán los hombres y las piedras, y en el que habrá ángeles violentos y severos que no desobedecen a Allah en lo que les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus َrdenes.”[66:6]
Y el Profeta (que la paz y las Bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Su familia tiene derechos sobre usted.”
él debería prestar atenciَn al orden en el que el Islam nos habla con respecto a dirigir nuestros esfuerzos en la da’wah, entonces debería comenzar por él mismo, luego con su esposa e hijos, luego con todos sus parientes, los más cercanos antes que los más lejanos. Es importante que usted lo haga darse cuenta de que no se opone a sus esfuerzos en la da’wah, y que usted no es un obstáculo en el camino de su esfuerzo en el nombre de Allah, sino que usted quiere los derechos que le otorga el Islam.
Dígale que haga de usted uno de sus objetivos de la da’wah, una de las personas a las que presta atenciَn y sigue su progreso. Pídale que haga de sus hijos un proyecto da’wah. Para más informaciَn vea la pregunta nْmero 6913.
Luego de que este problema esté resuelto, estamos seguros, si Allah quiere, que el tercer problema estará resuelto, que son sus sentimientos de odio hacia su esposo como consecuencia de su maltrato hacia usted, porque este sentimiento es una reacciَn a su desatenciَn para con usted, y cuando la causa, o sea la desatenciَn de sus derechos, ya no exista, este sentimiento desaparecerá. Al mismo tiempo, haga mucho du’aa’ pidiéndole a Allah que abra el corazَn de su esposo hacia usted y viceversa, porque Satanás (Shaytaan) tiene como misiَn causar divisiَn entre los esposos, y el odio que existe en su corazَn no es más que indirectas de Shaytaan, así que le recomendamos que busque refugio de su maldad en Allah.
El cuarto problema
El esposo no está cumpliendo con sus obligaciones econَmicas para con su esposa e hijos, y en cambio gasta en sus padres.
Esta acciَn por parte de su esposo implica algo bueno y algo malo. Lo que está haciendo bien es gastar en sus padres y en sus hermanos, pero lo que está haciendo mal es faltar a su deber de gastar en su esposa. Lo ْltimo va en contra de su deber, porque el deber de un hombre es darle prioridad a su esposa por sobre sus hermanos cuando se refiere a gastar, de acuerdo con el relato narrado por Abu Dawud en su libro Sunan (1691) de Abu Hurayrah (Allah tenga misericordia de él) quien dijo: “el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) ordenَ la Caridad”. Un hombre dijo: “Oh, Mensajero de Allah, tengo un dinar”. él contestَ: “Gástalo en ti mismo”. El hombre dijo: “Tengo otro”. él respondiَ: “Gástalo en tu hijo”. El hombre dijo: “Tengo otro”. él contestَ: “Gástalo en tu esposa”. El hombre dijo: “Tengo otro”. él contestَ: “Gástalo en tus sirvientes”. El hombre dijo: “Tengo otro”. él concluyَ: “Tu sabes (como gastarlo)”. [Clasificado como hasan por al-Albaani en su libro Sahih Sunan Abi Dawud, 1483].
Si su marido persiste en no gastar en usted y en sus necesidades, entonces usted tiene derecho a sacar de sus ahorros lo que sea suficiente para usted y sus hijos, aْn si lo hace sin su permiso, sin ser extravagante o causar daٌo, ya que se menciona en un hadiz narrado por ‘A’ishah (que Allah esté satisfecho con ella), que Hind bint ‘Utbah dijo: “Oh, Mensajero de Allah, Abu Sufyaan es un hombre tacaٌo y no me da lo suficiente para mí y para mi hijo a no ser que se lo saque sin que él lo sepa”. él dijo: “Tome lo suficiente para usted y para su hijo, de modo razonable”. [Narrado por al-Bujari, 5364]
Le pedimos a Allah que los reconcilie a ambos y les haga las cosas más fáciles. Alabado sea Allah, el Seٌor de los Mundos.