A mulher pode cortar seu cabelo com o propósito de embelezamento, e não há nada de errado com isso

Todos os louvores são para Allah.

Em primeiro lugar:

O que os sábios disseram que é proibido com relação à mulher cortar seu cabelo, é o que segue:

1. Se ela vai exibi-lo em frente a homens não-mahram.
2. Se ao cortá-lo sua intenção é imitar as incrédulas ou imorais.
3. Se ela o corta de maneira parecida a dos homens
4. Se o seu cabelo for cortado por um homem não mahram, como acontece em salões pecaminosos.
5. Se ela o faz sem a permissão do marido.

A razão para a proibição nestes casos é bem clara, e não há motivo para mal entendidos. A sabedoria por trás desta proibição também está bastante clara.

Em segundo lugar:

Se a intenção da mulher é enfeitar-se para seu marido e cativá-lo, ou se é para reduzir o incômodo de ter que cuidar de um cabelo comprido, ou outras intenções racionais e permissíveis, então não há nada de errado ao fazê-lo, de acordo com a opinião acadêmica correta, pois, o princípio básico concernente a assuntos de costume e tradição é de que eles são permitidos, a menos que exista evidência de que algo seja proibido. Não há nada nos ensinamentos Islâmicos indicando que não é permitido que a mulher corte seu cabelo; ao contrário, existem relatos que indicam que é permitido. Este é o hadith de Abu Salam ibn ‘Abd ar-Rahmaan (que Allah tenha misericórdia dele) que disse: As esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumavam cortar seus cabelos para que eles não passassem dos lóbulos das suas orelhas. Narrado por Muslim (320)

Também foi dito que o original árabe deste relato pode ser entendido como se referindo ao cabelo que é um pouco mais longo do que a altura dos ombros.

O Imam an-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Isto indica que é permissível que as mulheres cortem seus cabelos. Fim da citação

Sharh Muslim (4/5).

O Shaikh Ibn ‘Uthaymin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Alguns sábios disseram ser makruh que a mulher cortasse o cabelo, outros disseram que é haraam, e outros disseram que é permitido.

Já que existe diferença de opinião acadêmica sobre o assunto, então devemos consultar o Alcorão e a Sunnah. Até o momento não sabemos de nada que pudesse indicar que é proibido que uma mulher corte seu cabelo. Com base nisto, o princípio básico relativo a esta questão é que é permissível, e o costume local pode ser seguido no que tange este assunto. No passado, as mulheres empenhavam-se em ter cabelos longos e tinham orgulho disto, e não os cortavam, a menos que houvesse uma razão shar’i ou que houvesse necessidade relacionada à saúde para fazê-lo. Hoje as coisas mudaram, então a opinião de que é proibido é fraca e não há evidência para ela. A opinião de que é makruh carece de mais ponderação e estudo. A opinião de que é permissível está mais próxima dos princípios básicos do Islam. Muslim narrou em seu Sahih que as esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumavam cortar seus cabelos para que não passassem da altura dos lóbulos de suas orelhas.

Mas, caso a mulher corte seu cabelo muito curto, de modo que se pareça com um corte masculino, então, sem dúvidas, é haraam, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amaldiçoou mulheres que se assemelham aos homens.

Da mesma forma, se ela corta o cabelo em um estilo que se assemelhe ao das incrédulas e imorais, então, quem quer que imite um povo é parte dele.

Mas, se ela apenas corta um pouco, de modo que não se assemelhe ao corte de cabelo masculino, e nem o estilo de cabelo das imorais e incrédulas, então não há nada de errado. Fim da citação.

Fataawa Nur ‘ala ad-Darb (Fataawa as-Zinah wa’l-Mar’ah/Qass ash-Sha’r) (Fita cassete 336, lado B).

Consulte também as respostas às perguntas nº 1192, 13248 e 13744.

Em terceiro lugar:

O que foi dito sobre o cabelo cobrir a mulher no Dia da Ressureição é algo sobre o qual não há evidência na Sunnah e relatos, e nós não achamos isto nas palavras dos sábios. Assim, devemos tomar cuidado ao transmitir e acreditar nesta ideia antes de checar se ela é verdadeira e comprovada nos textos religiosos.

E Allah sabe melhor.