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Qual é a regra sobre desconsiderar e menosprezar as mulheres, com base nos versículos em que Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Os bens e os filhos são o encanto da vida terrena…” [Al-Kahf 18:46]
“e delas vos concedeu filhos e netos…” [An-Nahl 16:72]
“E que vos cumulou de gado e filhos” [Ash-Shu’ara 26:133]
E também, de um hadith que diz que nós [mulheres] formamos a maioria das pessoas do Inferno? Eu costumava amar meninas, mas tenho medo de que, se elogiar uma menina, estarei indo contra os ensinamentos do Islam, a ponto de começar a criticar as mulheres, por medo de ir contra os versos, embora eu seja mulher. Eu costumava amar as filhinhas do meu irmão e gostava de passar tempo com elas, mas agora busco refúgio em Allah, para não as considerar como parte do adorno desta vida, quando Allah, exaltado seja, apenas mencionou filhos em tais termos. O versículo “Enobrecemos os filhos de Adam…” [Al-Isra’ 17:70] inclui mulheres também? Esta palavra bani (filhos) é como awlad (crianças), e inclui ambos os sexos? Ou é como as palavras banin e banun (filhos), que se referem apenas aos homens?
1.Desconsiderar as filhas é a atitude do povo da Jahiliyyah (dias de ignorância pré-islâmicos) e não é a atitude do povo do Islam.
2. O que é mencionado nos versículos do Alcorão que descrevem os filhos como um adorno é simplesmente uma afirmação de como as pessoas os consideram, e não é uma ordem para fazer isso.
3. O muçulmano deve mostrar compaixão pelas suas filhas, amá-las e tratá-las com bondade.
4. No que diz respeito ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) afirmando que as mulheres constituem a maioria das pessoas do Inferno, isso não tem nada a ver com não as amar ou odiar ter filhas. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse isso às mulheres dos Companheiros para exortá-las a fazer o bem, não para condená-las.
5. A honra de Allah aos filhos de Adam inclui as mulheres também.
Todos os louvores são para Allah.
O que você menciona em sua pergunta sobre desconsiderar e menosprezar as mulheres está errado e é o oposto do que é a regra.
O que é mencionado nos versículos do Alcorão que descrevem os filhos como um adorno é simplesmente uma afirmação de como as pessoas os consideram, e não uma ordem para fazer isso. O que geralmente acontece é que um homem se sente orgulhoso diante das pessoas se tiver muitos filhos que o ajudem e apoiem. Assim, Allah, exaltado seja, chama a atenção dos incrédulos para esta imensa bênção, em troca da qual eles deveriam dar graças a Allah, exaltado seja, e não serem ingratos.
Por exemplo, Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Allah vos designou esposas de vossa espécie, e delas vos concedeu filhos e netos, e vos agraciou com todo o bem; crêem, porventura, na falsidade e descrêem das mercês de Allah.” [An-Nahl 16:72]
“Os bens e os filhos são o encanto da vida terrena; por outra, as boas ações, perduráveis, ao mais meritórias e maisesperançosas, aos olhos do teu Senhor.” [Al-Kahf 18:46]
E Allah, exaltado seja, nos conta sobre o chamado de Hud (que a paz esteja sobre ele) ao seu povo:
“Temei, pois, a Allah, e obedecei-me! E temei a Quem vos cumulou com tudo o que sabeis. E que vos cumulou de gado e filhos, de jardins e manaciais. Em verdade, temo por vós o castigo do dia aziago.” [Ash-Shu’ara 26:131-135]
Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Os bens e os filhos são o adorno da vida terrena [Al-Kahf 18:46]… Allah menciona filhos e não filhas, porque normalmente [os homens] só se orgulhavam dos filhos. Durante a Jahiliyyah, as filhas eram uma fonte da maior vergonha, como Allah, glorificado e exaltado seja, diz (interpretação do significado): “Quando a algum deles é anunciado o nascimento de uma filha, o seu semblante se entristece e fica angustiado” [An-Nahl 16:58]; em outras palavras, seu rosto fica sombrio e seu coração se enche de raiva.
As palavras ‘adorno da vida terrena [Al-Kahf 18:46] significam que um homem se sente melhorado; ele se sente orgulhoso de ter filhos. Imagine-se como um homem generoso, o que significa que você é um anfitrião e tem dez filhos que recebem os convidados. Isso lhe traria a maior felicidade e é uma espécie de adorno e aperfeiçoamento. Imagine-se andando a cavalo, com esses filhos ao seu redor, cercando você à direita e à esquerda, atrás e à sua frente. Você sentiria muito orgulho.” (Tafsir Surat Al-Kahf pág. 78-79)
A questão é que os versículos destacam a bênção que Allah concede aos Seus servos, e não há nada neles que sugira que alguém deva se sentir mais orgulhoso de ter filhos e amá-los mais do que filhas.
O muçulmano deve demonstrar compaixão pelas suas filhas, amá-las e tratá-las com bondade. Este é o ensinamento do Islam.
‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela), a esposa do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Uma mulher veio até mim e tinha duas filhas com ela. Ela me pediu [comida] e não consegui encontrar nada, exceto uma tâmara. Eu dei para ela e ela dividiu entre as duas filhas, depois se levantou e foi embora. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) veio e eu contei a ele [sobre ela], e ele disse: “Qualquer um que cuida das filhas e as trata com bondade, elas serão um escudo para ele contra o Fogo.” (Narrado por Al-Bukhari, 5995, e Muslim, 2629)
Anas ibn Malik disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem cuida de duas meninas até atingirem a puberdade, ele e eu estaremos assim no Dia da Ressurreição” – e ele uniu seus dois dedos. (Narrado por Muslim, 2631)
Jabir ibn ‘Abdillah disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem tem três filhas e cuida delas, mostra compaixão por elas e gasta em sua manutenção, o Paraíso definitivamente lhe será devido.”
Foi dito: Ó Mensageiro de Allah, e se elas forem duas?
Ele respondeu: E mesmo que sejam duas.
Algumas pessoas pensaram que se tivessem dito a ele, e se houver uma? Ele teria dito: [E mesmo se] houver uma. (Narrado pelo Imam Ahmad em Al-Musnad, 22/150; classificado como sahih pelos comentaristas de Al-Musnad. Também foi mencionado por Shaikh Al-Albani em As-Silsilah As-Sahihah, 6/397)
Allah, exaltado seja, ordenou-nos que seguíssemos o exemplo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), como Ele, glorificado e exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Realmente, tendes no Mensageiro de Deus um excelente exemplo para aqueles que esperam contemplar Deus, deparar-secom o Dia do Juízo Final, e invocam Deus frequentemente.” [Al-Ahzab 33:21]
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) amava suas filhas e era compassivo com elas.
‘Aishah, a Mãe dos Crentes, disse: Nós, as esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estávamos com ele, e nenhuma de nós estava ausente. Fátima (que a paz esteja sobre ela) veio andando, e por Allah, sua maneira de andar era exatamente como a do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ao vê-la, ele a acolheu e disse: “Bem-vinda, minha filha”. Então, ele a sentou à sua direita ou à sua esquerda… (Narrado por Al-Bukhari, 6285, e Muslim, 2450)
De acordo com um relato narrado por At-Tirmidhi (3872), ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: Nunca vi ninguém que se parecesse mais com o Mensageiro de Allah em porte e dignidade, na maneira como se levantava e sentava, do que Fátima, filha do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Quando ela vinha visitar o Profeta, ele se levantava para recebê-la, beijava-a e sentava-a em seu lugar. E quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ia visitá-la, ela se levantava, beijava-o e sentava-o em seu lugar…
At-Tirmidhi disse: Este é um hadith hasan sahih que é gharib com este isnad. Este hadith foi narrado através de mais de um isnad de ‘Aishah.
Foi narrado por Al-Miswar ibn Makhramah que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Fátima é uma parte de mim; quem a ofende, me ofende.” (Narrado por Al-Bukhari, 3714, e Muslim, 2449)
Quanto a desconsiderar as filhas, é a atitude do povo da Jahiliyyah e não é a atitude do povo do Islam.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
‘A Allah pertence o reino dos céus e da terra. Ele cria a que Lhe apraz; concede filhas a quem quer e concede varões aquem Lhe apraz. Ainda propicia igualmente mulheres varões, e faz estéril quem Lhe apraz, porque é Poderoso, Sapientíssimo.’ [Ash-Shura 42:49-50]
Aqui Allah nos diz que quaisquer filhos que Ele decrete que um casal deva ter, é um presente de Allah para eles, e se uma pessoa estiver descontente com o que Allah lhe deu, isso é suficiente para incorrer em Sua ira.
E neste versículo, Allah, exaltado seja, começa mencionando as mulheres.
O que se quer dizer é que estar descontente com as mulheres é uma das características da Jahiliyyah pelas quais Allah, exaltado seja, condenou quando disse (interpretação do significado):
‘Quando a algum deles é anunciado o nascimento de uma filha, o seu semblante se entristece e fica angustiado. Oculta-se do seu povo, pela má notícia que lhe foi anunciada: deixá-la-á viver, envergonhado, ou a enterrará viva? Quem péssimo é o que julgam!’ [An-Nahl 16:58-59]
Allah, exaltado seja, diz: ‘Quando a algum deles é anunciado o nascimento de uma filha, o seu semblante se entristece e fica angustiado…
Mas Ele, exaltado seja, diz a respeito das mulheres (interpretação do significado):
‘… pois se as menosprezardes, podereis estar depreciando seres que Deus dotou de muitas virtudes’ [An-Nissa’ 4:19]
Da mesma forma, se um homem tem filhas, pode haver muito bem nelas para ele, tanto neste mundo como no outro. Se ele não gosta delas, o fato de ele não gostar daquilo com que Allah se agradou e concedeu ao Seu servo é um mal suficiente.
Salih ibn Ahmad disse: Sempre que uma filha nascia ao meu pai, ele dizia: Os profetas eram pais de filhas…
Ya’qub ibn Bakhtan disse: Sete filhas nasceram para mim, e cada vez que uma filha nascia para mim, eu ia até Ahmad ibn Hanbal e ele me dizia: ‘Ó Abu Yusuf, os profetas eram pais de filhas.’ E isso acabaria com a minha angústia.” (Tuhfat Al-Mawlud, pág. 24-31).
Allah, exaltado seja, instruiu-nos a tratar nossos filhos com equidade.
Foi narrado que An-Nu’man ibn Bashir (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Tema Allah e trata teus filhos com equidade.” (Narrado por al-Bukhari, 2587, e Muslim, 2587)
Alguns estudiosos são de opinião que eles deveriam ser tratados igualmente no que diz respeito a beijá-los, portanto, se um pai beija um deles, também deve beijar seus outros filhos, tanto homens quanto mulheres.
At-Tirmidhi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“Essa é a forma correta segundo alguns estudiosos, que disseram que é incentivado tratar os filhos com igualdade, a ponto de um deles dizer: [O pai] deve tratar os filhos com igualdade até no que diz respeito ao beijo. E alguns deles disseram: Ele deve tratar seus filhos igualmente naquilo que ele dá, o que significa que ele deve tratar tanto os homens quanto as mulheres da mesma forma.” (Sunan At-Tirmidhi 3/640)
Portanto, beijar os filhos e tratá-los gentilmente, com exclusão das filhas, está classificado como injustiça e transgressão, e não é justo nem equitativo.
No que diz respeito ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) afirmando que as mulheres constituem a maioria das pessoas do Inferno, isso não tem nada a ver com não as amar ou odiar ter filhas. O Profeta disse isso às mulheres dos Companheiros para exortá-las a fazer o bem, não para condená-las.
No hadith de Abu Sa’id al-Khudri (que Allah tenha misericórdia dele) é narrado que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Ó mulher, faz caridade, pois eu vi que tu integras a maioria das pessoas do Inferno.”
Elas perguntaram: Por que isso acontece, ó Mensageiro de Allah?
Ele disse: “Vós amaldiçoais muito e sois ingratas com vossos maridos. Nunca vi ninguém tão carente de razão e compromisso religioso e mais opressiva para um homem de sabedoria e razão do que vós, ó mulheres.” (Narrado por Al-Bukhari, 1462, e Muslim, 80)
Mas, se uma mulher pratica bons atos, ela recebe as boas novas do Paraíso, assim como um homem.
Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Aqueles que praticarem o bem, sejam homens ou mulheres, e forem fiéis, entrarão no Paraíso e não serão defraudados, no mínimo que seja.” [An-Nissa’ 4:124]
“A quem praticar o bem, seja homem ou mulher, e for fiel, concederemos uma vida agradável e premiaremos com uma recompensa, de acordo com a melhor das ações.” [An-Nahl 16:97]
Com relação ao versículo (interpretação do significado):
“Enobrecemos os filhos de Adão e os conduzimos pela terra e pelo mar; agraciamo-los com todo o bem…” [Al-Isra’ 17:70],
Esta honra também inclui as mulheres. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “As mulheres são nada menos que as metades gêmeas dos homens.” (Narrado por Abu Dawud, 236 e At-Tirmidhi, 113; classificado como sahih por Al-Albani em Silsilat Al-Ahadith As-Sahihah, 6/680)
Al-Khattabi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“As palavras ‘As mulheres são as metades gêmeas dos homens’ significam: elas são seus pares e são semelhantes a eles em atitude e natureza, por isso é como se fossem gêmeas e espíritos afins dos homens.
E podemos entender deste hadith que é válido fazer uma analogia e aplicar a mesma regra a um grupo comparável. Assim, quando um texto religioso é narrado como sendo dirigido a homens, também é dirigido a mulheres, exceto em alguns casos em que há evidências que indicam que é aplicável apenas a um dos dois gêneros.” (Ma’alim As -Sunan 1/79)
No Islam, a honra é baseada na taqwa (piedade, temor consciente a Allah), não na masculinidade. Portanto, quem está mais atento a Allah é mais honrado por Allah, exaltado seja.
Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Ó humanos, em verdade, Nós vos criamos de macho e fêmea e vos dividimos em povos e tribos, para reconhecerdes unsaos outros. Sabei que o mais honrado, dentre vós, ante Allah, é o mais temente. Sabei que Allah é Sapientíssimo e está bem inteirado.” [Al-Hujurat 49:13]
Foi narrado por Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele): Ó Mensageiro de Allah, quem é a pessoa mais honrada?
Ele respondeu: “Aquele que é mais piedoso”. (Narrado por al-Bukhari, 3353, e Muslim, 2378)
Para obter mais informações, consulte estas respostas: 40405, 302114, 12840, 5053 e 10001.
E Allah sabe mais.