一切赞颂全归真主。
旅行中礼拜的简便方法，是将晌礼和晡礼并礼，昏礼和宵礼并礼，可提前并礼，也可错后并礼。
先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）并未在他所有的旅行中都执行并礼，而是有时并礼，有时照常按时礼拜。
因此，学者们说：“即使并礼对于每一个旅行者来说都是确凿有效的简便方法，但旅行者最好还是不做并礼，只有在按时礼拜有困难时再行并礼。”
见《穆额尼》（3/131），《穆目塔阿注释》（4/550－553）。
只要是旅行，就允许并礼。即使旅行者知道他将在第二番拜的拜时逝去之前回到家乡。因为相关的证据证明了旅行者允许并礼，所以只要是旅行者就可以执行并礼。
瑙威（愿主慈悯他）在《麦志穆尔》（4/180）中提到了学者们在以下这个问题上所持的两种不同的观点：旅行中做了两番拜的提前并礼，第二番拜的拜时未出时回到了家乡，此时，并礼是否失效，是否要在其拜时之内重礼第二番拜？
此后，瑙威（愿主慈悯他）说道：“两种观点中最为正确的，是并礼不失效的说法，就像在旅行中短做了，又在拜时之内回到了家乡的情况一样。”（稍有改动）
穆宛法各·伊本·古达麦（愿主慈悯他）在《穆额尼》（3/140）中说：
“如果在第一番礼拜的拜时中并礼了两番礼拜，此后，在第二番礼拜的拜时进入之前许可并礼的特殊情况得以解除，他所做的礼拜是有效的，并不需要他将第二番礼拜在其拜时内重新再做，因为他所做的礼拜是正确有效的，拜功的义务他已经履行，此后他就无需再礼。
又因他在特殊情况下履行了主命，其拜功不因特殊情况的解除而失效。如同做土净的人在完成了礼拜以后得到了水的情况一样。”
曾有人向伊本·欧赛悯教长（愿主慈悯他）提问：旅行者将晌礼和晡礼做了提前并礼，并且他知道将在晡礼之前到达他的居住地，这样做允许吗？
他答复道：
“是的，这样做是允许的。但是如果他认为将在晡礼之前到达，就最好不要并礼，因为此时没有并礼的需要。”（伊本·欧赛悯教长教法判例集15/422）
教法判断常委会也曾被问及同样的问题，他们的答复是：
如果你在旅行中将昏礼和宵礼并礼并且短做，这是无妨的，即使你在宵礼的拜时内回到了家乡。
教法判断常委会教法判例（8/152）
真主至知。