一切赞颂全归真主。
首先：
作为一名穆斯林，不能无故延误拜时，真主说：【拜功对于信士，确是定时的义务。】古兰经4：103。即：礼拜是有固定的时间的。
允许延误拜时的缘故，如：睡觉和遗忘。艾乃斯·本·马力克说：先知曾说：“谁忘记了做礼拜，或因睡觉延误了，它的罚赎就是在他想起以后及时还补。”穆斯林收录（684）。
工作、学习等事务都不是延误拜时的合法的缘由，尊大的真主这样称赞那些人：【那些男子，商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。】古兰经24：37。
第二：
谁无故地延误礼拜，他已经干犯了一件大罪。他必须向真主忏悔，决心以后按时完成拜功。在拜时过去以后的还补，是无益于他的。因为他是故意延误礼拜的，他只有多做副功拜，但愿他的副功拜能够填补他的主命拜的缺损。
至于因故延误了拜时，如睡觉或遗忘，他应在缘由解除以后，立即做礼拜。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁忘记了礼拜，应在他想起时及时完成，除此以外，再没有罚赎。”穆斯林收录。
还补礼拜就像在拜时之内所做的礼拜一样，拜数不增不减，形式也没有变化。
在穆斯林圣训集里（681），由艾布·盖塔代传述的圣训中记载了这个故事：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）和圣门弟子们在一次旅行中，由于睡觉延误了晨礼，直到日出以后才醒来。艾布·盖塔代说：“然后由比俩勒唤拜，主的使者先礼了两拜，然后做了晨礼，就像他每天的做法一样。”
瑙威说：
“就像他每天的做法一样。”说明了还补拜的形式与现时礼拜的形式一样。
学者们的原则是：还补的功修，就像按时履行它时一样。
真主至知。