126907: 在非穆斯林墓区附近修建清真寺的律例


我们可以在非穆斯林墓区附近修建或购买清真寺吗?

Published Date: 2009-06-21

一切赞颂,全归真主。

第一:旨在消除祸乱、杜绝以物配主的一切途径并关闭过分之门的教法律例中包括:禁止把坟墓当做清真寺,或者向坟墓礼拜,或者把坟墓区当做礼拜的地方。在这件事情中穆斯林的坟墓和非穆斯林的坟墓没有什么区别,反而穆斯林的坟墓,尤其是穆斯林当中清廉者的坟墓,更是应该要远离,因为它是以物配主和祸乱产生的温床。《布哈里圣训实录》在(436段)和《穆斯林圣训实录》在(531段)这辑录:阿伊莎和阿卜杜勒•本•阿巴斯(愿主喜悦他俩)传述:当真主的使者(愿主福安之)生命垂危的时候,他就把一件有条纹的衣服放在脸上;当他严重发烧时,又把脸上的衣服揭去了,他在这种情况下说:“真主诅咒犹太人和基督教徒,他们把先知的坟墓当做礼拜之地。”使者提醒穆斯林要谨防他们的所作所为。艾布•赛义德•胡德尓(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“整个大地都是礼拜之地,唯有坟墓区和澡堂例外。”伊玛目艾哈迈德在(11379段)和艾布•达伍德在(492段)以及提尔米基在(317段)都辑录了这段圣训,哈克木认为这段圣训是正确的,宰海比也认同此说,伊斯兰的权威学者伊本•泰米业在其著作《遵循正道》(232页)中认为这段圣训的传述系统正确,谢赫•艾利巴尼和《穆斯奈德圣训经》的考证者都认为这段圣训是正确的,但是达尔古图尼和提尔米基则重于这段圣训是“穆尔塞勒”。诸如此类的圣训是很多的,也是众所周知的。

伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)总结泰布克战役的教训,包括叙述真主禁止先知(愿主福安之)在其中礼拜的那座破坏团结的清真寺,他说:“建立在非正义和没有敬主基础上的‘瓦格夫’是无效的,同样,破坏团结的清真寺的‘瓦格夫’也是无效的。因此,清真寺如果修建在坟墓上,要被摧毁;死者如果埋葬在清真寺内,就要迁坟。伊玛目艾哈迈德等对此都有明文规定。所以,在伊斯兰教中清真寺和坟墓不会共用一地,无论谁侵占谁,都会被阻止,原先存在的一方获胜,后来侵入的一方消失;如果两者同时被建造,这是不允许的,这种做法也是不正确的,在这种清真寺里不能做礼拜,因为阻止的使者(愿主福安之)禁止这样做,并诅咒把坟墓当做清真寺和在坟墓上点燃长明灯的人。这就是真主派遣他的先知和使者为世人传达的伊斯兰教,正如你所见,我发现它在人群中已经面目全非!!”《归途粮秣》(3/572)

至于如果坟墓或墓区在想要修建清真寺的地方的附近,则无妨修建清真寺,但有三个条件:

1 修建清真寺的目的不是尊重这些坟墓或以这些坟墓沾吉。

2 坟墓不在清真寺的朝向前面,因为有艾布•穆尔赛迪•厄奈威(愿主喜悦之)传述的圣训为证:真主的使者(愿主福安之)说:“你们不要坐在坟墓上,也不要朝向坟墓礼拜!”《穆斯林圣训实录》辑录(972段)

3 清真寺与坟墓要明确地分隔开,坟墓不能延伸到清真寺的场地或院落的某一部分,清真寺与墓区之间要有完全分隔的、显而易见的标志,如一条马路、一条街道或开阔的空地等。

艾布•百克尔•艾斯勒木说:“我听到有人向艾布•阿卜杜拉——就是艾哈迈德•本•罕百里——询问在坟墓区做礼拜的问题,他憎恶在坟墓区做礼拜。那人又问:“如果清真寺在坟墓之间,我可否在其中做礼拜?”他也憎恶这样做。那人又问:“如果在清真寺和坟墓之间有隔离地带呢?”他憎恶在这样的清真寺内做主命拜,但许可在其中站殡礼,他叙述了艾布•穆尔赛迪•厄奈威(愿主喜悦之)传述的圣训:真主的使者(愿主福安之)说:“也不要朝向坟墓礼拜!”并说这段圣训的传述系统正确。伊本•莱哲布所著的《法塔赫•巴里》(2/398),参阅(7875) 和 (13490)问题的回答。

总而言之,在多神教徒或穆斯林坟墓区的附近地区修建清真寺是可以的,条件是清真寺不能在坟墓区之内,而且两者之间要有明显的分隔标志,如一条马路等。但是,如果在远离坟墓区的地方能够获得修建清真寺的地点,则最好不过了,以免随着时间的推移,坟墓区逐渐延伸到清真寺的界限。

真主至知!

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