224448: 恶魔对奄奄一息之人的诱惑


人在奄奄一息的时候恶魔会来诱惑他,甚至于有的人一生都作乐园之人的工作,临终的时候却变成了叛教者(卡菲尔),这是正确的吗?

Published Date: 2017-12-08

回答:

一切赞颂,全归真主。

第一:

真主在尊贵的经典中提到了被诅咒的恶魔,他发誓要诱惑人类,并且使他们陷入迷误,他从那个时候一直到复生日,处心积虑、不遗余力、千方百计地诱惑人类,想让人类充满火狱,

真主说:“他说:“由于你使我迷误,我必定在你的正路上伺候他们。然后,我必定从他们的前后左右进攻他们。你不会发现他们大半是感谢的。”(7:16--17)。

伊本•哲利勒·泰百利在他的经注《阐释大全》(5 / 445)中说:“意思就是:然后我一定会通过真理和虚伪的方方面面攻击他们,阻止他们了解真主,并且为他们粉饰和美化虚伪。”

恶魔试图利用人的弱点,如果他发现信士遭受严峻的考验和痛苦的磨难,就借此机会破坏他的信仰,让他成为火狱的居民。

毫无疑问,奄奄一息的时刻就是遭受极度痛苦和磨难的时候,死亡的阵痛是非常严重的,先知(愿主福安之)曾经面对了这一种磨难,所以先知(愿主福安之)说:“的确,死亡的时候有阵痛。”《布哈里圣训实录》(4449段)辑录。

当先知(愿主福安之)的女儿法蒂玛(愿主喜悦之)知道了先知去世之时遭遇的痛苦,她说:“父亲遭遇的磨难非常严重啊!”《布哈里圣训实录》(4461段)辑录。

所以恶魔极有可能不会放过处于这种情况下的人类,因为这是他的一个机会。

扎比尔(愿主喜悦之)传述:我听到先知(愿主福安之)说:“恶魔在你们做任何事请的时候都会在场。”《穆斯林圣训实录》(2933段)辑录。

艾布•赛义德·胡德尔(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“恶魔说:‘我以你的荣耀发誓,我一定要不停地诱惑你的仆人,只要他们的灵魂在他们的躯体里。’真主说:‘以我的荣耀和伟大发誓,只要我的仆人们向我祈求饶恕,我一直会饶恕他们。’”艾哈迈德(10974段)辑录,谢赫艾利巴尼在《鼓励的正确圣训》(1617段)中认为这是正确的圣训。

先知(愿主福安之)在活着的时候向真主祈求,不要让恶魔在他临终的时候控制他,以此教导穆斯林要向真主祈求平安,不要在临终的时候受到恶魔的考验。

艾布·耶斯尔(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)曾经祈祷说:“主啊!我求你保佑,免遭砸死、跌死 、淹死、烧死及老朽;我求你保佑,在临终时不要遭受恶魔的蛊惑和磨难;我求你保佑,以免背离你的道路而亡;我求你保佑,以免被蛰身亡。”《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》(3 / 427)、《艾布·达伍德圣训实录》(1552段)和《奈萨伊圣训实录》(5531段)辑录,哈克木在《圣训补遗》(1 / 713)中说它的传述系统是正确的,谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

在《真主的襄助》(4 / 287)中说:“(恶魔的蛊惑和磨难)即:恶魔或者他的同伙之一的蛊惑;有的学者主张:蛊惑就是破坏,破坏理智和宗教,先知(愿主福安之)专门提到(在临终的时候),因为这是一个人结局的关键。

卡迪说:“就是保护我不要遭受恶魔的教唆和蛊惑,以免失足、理智紊乱和幻想丛生。”

罕塔比说:“先知(愿主福安之)向真主祈求保护,在临终时不要遭受恶魔的蛊惑和磨难,也就是不要让恶魔在他离开现世的时候掌控他,诱惑他,使他陷入迷误、并阻止他向真主忏悔、或阻碍他改过自新和洗心革面、或者走出面前的黑暗,或者使他对真主的怜悯产生绝望,或者厌恶死亡,对自己的现世生活感到遗憾,不满意真主注定他要死亡和毁灭,以及要迁移到后世,最终导致他结局不佳,忿忿不平地去见真主的时候。

有人传述:在人濒临死亡的时候恶魔对人的蛊惑最为严峻,恶魔对他的喽啰们说:“你们一定要抓住这个人,如果你们这一次放过了他,就永远也不会抓住他了。”

我们祈求真主佑护,免遭恶魔的伤害,我们祈求真主在这个斗争中赐予我们吉庆!把我们与真主相见的日子变成我们最幸福的日子。”

恶魔在那个时刻对人的考验是非常严重的考验,因为穆斯林在那个时刻里身处患难,精疲力竭,先知(愿主福安之)在每一番礼拜中向真主祈祷,保护他免遭恶魔的伤害。

艾布·胡莱勒(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)在做祈祷时说:“主啊!求你护佑我,免遭火狱的惩罚和坟墓的惩罚;求你使我免遭生和死的磨难,以及大骗子麦西哈的磨难。”《布哈里圣训实录》(1377段)和《穆斯林圣训实录》(588段)辑录。

伊本•哈吉尔(愿主怜悯之)在《造物主的启迪》(2 / 319)中说:“伊本·德给格·尔迪说:生的考验就是一个人在有生之年遭受的对世俗的迷恋、各种欲望和无知等,最严重的考验就是在临终之际的结局,祈求真主护佑;死的考验可以指死亡之时的磨难,也可以指坟墓的里磨难。”

第二:

穆斯林在奄奄一息的时候,恶魔对他的考验就是教唆和蛊惑,犹如穆斯林活着的情况一样。

但在圣训中是否说明一个人奄奄一息的时候,恶魔来到他的跟前,变成他最喜欢的人的样子,召唤他信仰基督教、或者犹太教?

一些学者在他们的著作中提到了这一点:

伊玛目古尔图壁在《亡者的情况和后世的事项之教诲》(29—30页)中说:“在通过先知(愿主福安之)传述的圣训中说:仆人在死亡的时候,两个恶魔会坐在他的跟前,一个在右边,另一个在左边,右边的恶魔变成他父亲的样子,对他说:“我的儿子啊,我曾经怜悯你,疼爱你,所以你在死亡的时候要信仰基督教,它是最好的宗教。”左边的恶魔变成他母亲的样子,对他说:“我的儿子啊,我曾经十月怀胎,含辛茹苦地哺乳你,把你抚养成人了,所以你在死亡的时候要信仰犹太教,它是最好的宗教。”

艾布•哈桑•卡布斯在《伊本•艾布•宰德论文之解释》中提到了这一段圣训,艾布•哈米德在他的著作《揭示后世的诸学科》中叙述了这一段圣训的意思。

伊玛目古尔图壁叙述的内容不是来自《古兰经》或者圣训的证据,因为在正确的圣训中没有提到这样的事情,这只是在一些学者的著作中转述的轶事,在可靠的圣训实录中没有提到类似的传述。

谢赫艾利巴尼在《微弱的和伪造的系列圣训》( 3 / 645)中说:“伊玛目苏优特说:我在正确的圣训中没有发现这样的传述。”

所以不能把它归于教法,不得以此吓唬人,也不能说每一个人临终之际,恶魔肯定会在他的跟前变成别人的样子出现,因为教法没有说明这一点,但教法确定的就是恶魔会教唆人,诱惑人在身陷困境的时候埋怨命运和怨天尤人。

如果这是在圣训中没有证实和确定的,我们也不能全部认定,因为恶魔诡计多端,迷惑和教唆人的方法层出不穷,他能够以各种形象出现在人的跟前,有的人在临终之际也许会遇到类似的情况。

有人向伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)在《伊本•泰米叶法特瓦全集》(4 / 255)中询问:“人在临终之际,他的面前会呈现所有的宗教,这一种说法在《古兰经》和圣训中是否有根据?”

他回答说:“一切赞颂,全归真主。在临终之际呈现所有的宗教,不是每一个人肯定要遭遇的普遍现象,也不是每一个人肯定不会遭遇的事情,有的人在临终之际恶魔会在他面前呈现各种宗教,有的人则不会遭遇这一种情况,此事在许多人的身上发生过,这一切都是生与死的考验,我们奉命在礼拜中向真主祈求,免遭这些考验的伤害;但死亡的时刻正是恶魔最想引诱人类的时机,因为这是仆人有需要的时刻;先知(愿主福安之)在正确的圣训中说:“一切工作,皆凭最后的结局。”先知(愿主福安之)说:“一个仆人一直在做乐园居民的工作,甚至他距离乐园一臂之遥,然而这时,已为他写下的前定领先了他,故他开始做火狱居民的行为,他最后进入了火狱。同样,一个仆人一直在做火狱居民的行为,甚至他距离火狱一臂之遥,然而这时,已为他写下的前定领先了他,故他开始做乐园居民的工作,他最后进入了乐园。”《布哈里圣训实录》(3208段)和《穆斯林圣训实录》(2643段)辑录。

所以有人说:在人濒临死亡的时候恶魔对人的蛊惑最为严峻,恶魔对他的喽啰们说:“你们一定要抓住这个人,如果你们这一次放过了他,就永远也不会抓住他了。”

阿卜杜拉•本•艾哈迈德•本•罕百里听到他父亲艾哈迈德在临终之际说:“还没有,还没有。”这个故事是非常著名的。

一些清廉的人也遇到过类似的情况:

伊玛目古尔图壁在《亡者的情况和后世的事项之教诲》(30页)中说:“阿卜杜拉•本•艾哈迈德•本•罕百里说:我的父亲艾哈迈德奄奄一息的时候,我的手里拿着一块布,系住他的胡须,他汗流不止,然后醒过来,用手比划着说:“还没有!还没有!”他重复了这个动作好几次!我对他说:“我的父亲啊,你看见了什么东西?”他说:“恶魔站在我的面前,咬着我的指头,他说:“艾哈迈德,你错过我了吗?”我说:“还没有,还没有,直到我死为止。”

我说:我听到亚历山大的我们的谢赫伊玛目艾布•阿巴斯•艾哈迈德•本•欧麦尔说:我来到科尔多瓦的一个兄弟跟前,就是谢赫艾布•贾法尔•本•艾哈迈德•穆罕默德•本•穆罕默德•古尔图壁,他已经病危了,奄奄一息。有人对他说:“你念:万物非主,唯有真主。”他说:“不,不”。当他醒来时,我们把此事告诉了他,他说:“当时有两个恶魔来到我的跟前,一个在右边,另一个在左边;其中的一个恶魔说:“你要以犹太教徒的身份去死,因为犹太教是最好的宗教。”另一个恶魔说:“你要以基督教徒的身份去死,因为基督教是最好的宗教。”所以我对他俩说:“不,不。””

第三:

如果穆斯林知道临终之际的死亡的考验是非常严峻的,这是极其痛苦的时刻,他应该为这一天早作准备,并提供清廉的工作,希望真主为他注定一个美好的结局,因为全能的真主会保护信道的仆人,如果真主看见仆人心底诚实和敬主爱人,就会保护他,以免他失足,并且转移恶魔对他的诱惑,所以任何人都不要对真主妄加猜测,真主是公正无私的,慷慨大方的,不会抛弃他的仆人,真主不会亏枉任何人,所以你会发现在这种情况下遭受恶魔蛊惑的人,都是背离真主和趋向恶魔的人,所以在他临终之际会受到恶魔的蛊惑,犹如他活着的时候受到恶魔的蛊惑一样。

伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)在《充分的回答》(62页)中说:“心灵浑浑噩噩、从不记念真主、追随自己的私欲、为所欲为、肆无忌惮的人怎么能够获得美好的结局呢?如果一个人的心灵远离了真主,疏忽真主,把自己的欲望当作主宰,任性妄为,口舌从不记念真主,游手好闲,违抗真主,无恶不作,这一种人岂能有美好的结局!”

真主至知!

伊斯兰问答网站
Create Comments