这种行为是不合法的，也许会使人讨厌《古兰经》和不尊重《古兰经》、希望停止诵读《古兰经》，忙于别的事情而无暇顾及和聆听《古兰经》，也许播放《古兰经》的那个人正在做教法所不允许的事情。
谁如果想听一听忠告，就应该去深入地了解关于歌唱和摄影的教法律列，而不仅仅是关于诵读《古兰经》或者在录音设备中播放《古兰经》的教法律列。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）在《阐明携带‘古兰经’的礼仪》（92页）中说：“必须要关注和强调的事情就是要从以下的这些方面尊重《古兰经》，而一部分疏忽大意的人对这些事情熟视无睹，不以为然；
比如：在诵读《古兰经》的期间避免高声大笑、喧哗吵闹和说闲话，除非说一些必须要说的正经话，这是为了服从真主的命令：“当别人诵读《古兰经》的时候，你们当侧耳细听，严守缄默，以便你们蒙受真主的怜悯。”（7：204）
比如：在手中玩耍东西，因为诵读《古兰经》的人在与真主进行密谈，所以在手中不应该玩耍东西；
比如：注视使人分心和精神不集中的东西；
比这一切更为丑恶的现象就是：注视不允许看的人或者东西，如注视青春貌美的少年等，参加《古兰经》诵读会场的人如果看到上述的或者其它的违背教法的事情，必须要根据的自己的能力去制止违背教法的事情，有能力者用手去制止；如果不能用手去制止，但是可以使用言语的人，就用言语去制止；否则就用心灵去憎恶违背教法的事情。真主至知！。”
布胡迪（愿主怜悯之）在《揭示面具》( 1 / 433 )中通过伊本·阿基里（愿主怜悯之）叙述：他说：“在商人们大声吆喝买卖的市场里禁止诵读《古兰经》”；据他转述：罕百里说：“一般人的许多言行举止都已经脱离了宗教功修的范围，这是学者们必须要肩负的罪责，比如在人声鼎沸、商人们大声吆喝买卖的市场里诵读《古兰经》，市场里的人根本就无法聆听《古兰经》，这是对《古兰经》的一种轻视。”
有人向学术研究和教法律列常任委员会提出了下面的这个问题：
专科医院有一种非常好的内部通讯设备，对话的人可以中断正在进行的谈话，转移到另一个谈话，时间的长短可以根据需要来调节，然后可以返回到被中断的那个谈话，在上述谈话中断的期间，说话的人可以听一些适当的录音，我们渴望在这个谈话中断的期间听一些宗教录音，无论是诵读《古兰经》或者圣训的录音片段。但是根据谈话者所处的地位和环境的不同，
也许会在谈话中断的期间穿插一些插科打诨、亦庄亦谐的现世俗务，我们在引进宗教录音之前非常想了解一下您的意见。
学术研究和教法律列常任委员会的学者们回答如下：
第一：不允许中断或者停止正在进行的谈话，因为会给别人带来伤害，除非在迫不得已的情况下才可以，比如说话的人非常不礼貌，只有中断谈话才能停止他的胡言乱语；或者突然发生了重要事情，必须要停止或者中断谈话。
第二：尊贵的《古兰经》是真主的语言，必须要尊重和保护《古兰经》，不能在诵读《古兰经》之前或者之后有插科打诨和嬉戏玩耍的行为；也不能把诵读《古兰经》当作娱乐或者填补空白、打发无聊时间的工具，诵读《古兰经》的首要目的就是崇拜真主和接近真主，同时要思索经文的意义，要吸取教训，引以为戒，而不是仅仅的娱乐、说笑和打发无聊时间；先知（愿主福安之）的圣训同样也不允许与插科打诨和嬉笑玩耍混为一谈，必须要注重圣训和保护圣训，倾听圣训的目的就是为了理解其中所包含的教法律列，并且遵循圣训的要求和指导。
阿卜杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·巴兹
阿卜杜·冉扎格·阿菲夫
阿卜杜拉·本·额德亚尼
阿卜杜拉·本·古吴德
《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》( 4 / 84 )。
毋庸置疑的是在语音聊天室所发生的情况比在上述问题中所提到的情况更加严重，所以我们说：必须要从这些地方保护《古兰经》的尊严，所以不能在有歌曲的地方播放《古兰经》，在浑浑噩噩、游戏玩耍的人跟前不能诵读《古兰经》，更不用说那些沉迷于非法事情的人。
我们主张一般人不要进入这些网站或者程序，唯有知识丰富、明察秋毫的宣教员才可以防备其中模棱两可的疑惑之事，以坚强的信仰作为他的堡垒，隔离各种诱发欲望的事情。
让每个人去做有益于自己的事情，从纯洁无染的优秀网站获得益处，因为人的心灵是非常软弱的，不经意间会成为暧昧之事的猎物；进去的人也许想寻找忠告，却不知马上会神魂颠倒，不知身在何处了。我们祈求真主保护我们，使我们和你们都顺利地履行真主喜爱和满意的功修。