第一：放弃礼拜是最大的悖逆，放弃礼拜的人因这一行为而背叛了伊斯兰，《古兰经》、圣训和圣门弟子（一种喜悦之）的公决都证明了这一点。
伟大崇高的真主说：各人将因自己的营谋而作抵押，惟幸福的人们除外。他们在乐园中互相询问，问犯罪之人的情状：“你们为甚么堕入火狱呢？”他们说：“我们没有礼拜…。”（74：38—43）
扎比尔•本•阿卜杜拉（愿主喜悦之）的传述：我听到真主的使者（愿主福安之）说：“一个人与以物配主和悖逆之间的区别就是放弃礼拜”。《穆斯林圣训实录》辑录（82段）
谢赫阿卜杜•阿齐兹•伊本•巴兹（愿主怜悯之）说：“受到责成的人没有礼拜而死了，则他是悖逆者，不能清洗他的尸体，不能为他站殡礼，也不能把他埋葬在穆斯林的墓区，他的近亲也不能继承他的遗产，他的财产全归穆斯林的国库所有，这是学者们最正确的主张，因为先知（愿主福安之）在正确的圣训中说：“一个人与以物配主和悖逆之间的区别就是放弃礼拜”。《穆斯林圣训实录》辑录，又因为先知（愿主福安之）说：“我们和他们之间的盟约就是礼拜，谁放弃了礼拜，他已经叛教了。”伊玛目•艾哈迈德辑录，圣训学家认为传述系统正确，这是柏雷德（愿主喜悦之）传述的圣训。
杰出的再传弟子阿卜杜拉•本•舍给格•阿给利（愿主喜悦之）说：“先知(愿主福安之)的弟子们认为只有放弃礼拜才是叛教的行为。”诸如此类的圣训和传述很多。
这是关于因为懒惰而放弃礼拜，但是没有否认礼拜的必须性的律例，至于谁否认礼拜的必须性，所有的学者都认为他是悖逆者，已经背叛了伊斯兰。”《谢赫伊本•巴兹的法特瓦》( 10 / 250 )
第二：放弃礼拜而死亡的人，无论死于穆斯林国家或死于非伊斯兰地方都没有任何的区别，唯一的区别就是因他处于穆斯林当中而罪加一等，因为他每时每刻都会看到人们礼拜，听到呼唤人们礼拜的宣礼声。
第三：有的人也许信仰伊斯兰，但他生活在异教徒的国家，对伊斯兰的要素和义务如礼拜等一无所知，此等人的情况犹如在远离知识和穆斯林的荒野或深山老林中生活的人一样，不能被断定为悖逆，而且没有任何罪责，因为他可以把无知作为理由。
伊斯兰的权威学者伊本•泰米业（愿主怜悯之）说：“但是有些人对这些律例的一无所知是情有可原的，所以不能断定为叛教，除非他听到了使命，铁证如山，没有任何借口。正如伟大的真主说：“派遣使者之后，以免人们对真主有任何的借口。”因此，假如一个人信仰了伊斯兰而不知道礼拜是必须应尽的义务，也不知道饮酒是非法的，那么，他不会因为没有信仰礼拜是必须的和饮酒是非法的而叛教，甚而不受任何惩罚，直至听到先知传达的明证。”《法特瓦总汇》( 11 / 406 )
伊本•哈兹姆（愿主怜悯之）说：“毫无分歧的是，假如一个人信仰了伊斯兰而不知道伊斯兰的教法律例，所以认为饮酒是合法的，也不必要做礼拜，只要他不知道真主的法律，那么，他不是叛教者，这是没有任何异议的，如果他得知了证据却故意视而不见，则在此时，伊斯兰民族一致公决他是叛教者。《穆罕俩》( 11 / 206 )
在这种无知中有一个条件，那就是此人没有询问和求知的能力。格拉非•马利克（愿主怜悯之）说：“教法的原则证明受责成的人能够消除的无知，不能成为无知者的借口。因为真主给人类派遣使者，传达他的使命，要求所有的人都必须知道这些使命，然后实践它，所以知识与实践是两项义务，谁若放弃了知识与实践而成为无知者，则因为放弃了两项义务而违抗真主了两次。《区别》( 4 / 264 )
伊斯兰的权威学者伊本•泰米业（愿主怜悯之）说：“这个借口只有在无法消除时，才可以成为借口。否则，每个人在能够了解真理的时候却怠慢松懈而没有了解真理，他就没有任何借口。”《法特瓦总汇》( 20 / 280 )
谢赫穆罕默德•艾米尼•盛给推（愿主怜悯之）说：“至于能够深入学习，却遵循某些人的主张而放弃天启的知识，这种人没有任何借口。”《阐释之光》( 7/357 )
请参阅（10065）问题的回答。
真主至知！