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圣训:“阿里(愿主喜悦之)在鞠躬的情况下施舍了他的戒指。”

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تاريخ النشر : 07-08-2016

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السؤال

我听到真主的一节经文:“你们的盟友只是真主和使者、以及谨守拜功和完纳天课的信士,他们是鞠躬(谦恭)的人。”这是针对阿里·本·艾布·塔里布(愿主喜悦之)降示的,因为他在鞠躬的情况下施舍了他的戒指。这一段圣训是正确的吗?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

这一段圣训是伪造的,这是一些骗子伪造和传播的圣训,藉此确定阿里(愿主喜悦之)的优越性。

阿里(愿主喜悦之)的优越性很多,也很著名,不需要这样的谎言。

仔细思索这一段圣训,实际上它并没有确定阿里(愿主喜悦之)的美德。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)阐明了这一点,他说:“一些骗子编造了一段虚伪的圣训,说这一节经文是针对在礼拜中施舍了戒指的阿里降示的,学者们一致公决这是谎言,且其原因诸多,特说明如下:

比如:这一节经文中的关系代词是复数,而阿里是单数。

比如:其中的虚词(瓦乌)不是状语的“瓦乌”,假如这是状语的“瓦乌”,则只能包括在鞠躬的情况下交纳天课的人,不包括其余的圣门弟子和亲属。

比如:应该表扬的是履行义务(瓦直布)或者可嘉的行为(穆斯泰罕布),伊斯兰教的学者们一致公决在礼拜中交纳天课不是义务(瓦直布),也不是可嘉的行为(穆斯泰罕布),反而是让礼拜者分心的事情。

比如:假如在礼拜中交纳天课是优美的做法,则在鞠躬的情况和不鞠躬的情况之间没有区别,而且在立站和端坐的情况下更能够交纳天课。

比如:阿里(愿主喜悦之)在先知(愿主福安之)的时代里没有必定交纳天课。

比如:他当时还没有戒指,他们当时都没有戴戒指,一直到先知(愿主福安之)给波斯皇帝科斯鲁写信的施舍,有人对他说:“波斯人不接受书信,除非有印章。”所以先知用银子做了一个戒指,当作印章,在上面刻上了一行字:穆罕默德是真主的使者。

比如:交纳戒指之外的天课比交纳戒指更好,大多数学者主张不能用戒指交纳天课。

比如:这一段圣训说明他把戒指交给了向他索要天课的人,而在天课中值得表扬的是主动交纳天课,达到交纳天课的标准之后立即交纳,不要等别人向他索要天课。

比如:这一节经文的上下文是禁止与异教徒结为盟友,命令与信士结为盟友。”《圣训方针》(2 / 30--32)。

有人向谢赫伊本•巴兹(愿主怜悯之)询问这一段圣训,他说:“这一段圣训不是正确的,哈菲兹伊本·凯希尔在《伊本·凯希尔经注》中提到了这一段圣训,并且认为这微弱的圣训,因为这一段圣训的传述系统是微弱的,其中的一些传述人是不为人所知的。他说没有一位学者主张在鞠躬的情况下施舍是优越的做法。”

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)在《圣训方针》中提到上述圣训是伪造的。

由此可知,真主的这一节经文:(他们是鞠躬的),指的是他们是恭顺和服从真主的,因为鞠躬和叩头表示对真主的极其服从和顺从,信士为真主而施舍,他是恭顺的,不是骄傲的,不是展现他的善功的,也不是沽名钓誉的。一切顺利,唯凭真主。”《伊本•巴兹法特瓦全集》(26 / 218)。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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