一切赞颂，全归真主。
这一段圣训是伪造的，这是一些骗子伪造和传播的圣训，藉此确定阿里（愿主喜悦之）的优越性。
阿里（愿主喜悦之）的优越性很多，也很著名，不需要这样的谎言。
仔细思索这一段圣训，实际上它并没有确定阿里（愿主喜悦之）的美德。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）阐明了这一点，他说：“一些骗子编造了一段虚伪的圣训，说这一节经文是针对在礼拜中施舍了戒指的阿里降示的，学者们一致公决这是谎言，且其原因诸多，特说明如下：
比如：这一节经文中的关系代词是复数，而阿里是单数。
比如：其中的虚词（瓦乌）不是状语的“瓦乌”，假如这是状语的“瓦乌”，则只能包括在鞠躬的情况下交纳天课的人，不包括其余的圣门弟子和亲属。
比如：应该表扬的是履行义务（瓦直布）或者可嘉的行为（穆斯泰罕布），伊斯兰教的学者们一致公决在礼拜中交纳天课不是义务（瓦直布），也不是可嘉的行为（穆斯泰罕布），反而是让礼拜者分心的事情。
比如：假如在礼拜中交纳天课是优美的做法，则在鞠躬的情况和不鞠躬的情况之间没有区别，而且在立站和端坐的情况下更能够交纳天课。
比如：阿里（愿主喜悦之）在先知（愿主福安之）的时代里没有必定交纳天课。
比如：他当时还没有戒指，他们当时都没有戴戒指，一直到先知（愿主福安之）给波斯皇帝科斯鲁写信的施舍，有人对他说：“波斯人不接受书信，除非有印章。”所以先知用银子做了一个戒指，当作印章，在上面刻上了一行字：穆罕默德是真主的使者。
比如：交纳戒指之外的天课比交纳戒指更好，大多数学者主张不能用戒指交纳天课。
比如：这一段圣训说明他把戒指交给了向他索要天课的人，而在天课中值得表扬的是主动交纳天课，达到交纳天课的标准之后立即交纳，不要等别人向他索要天课。
比如：这一节经文的上下文是禁止与异教徒结为盟友，命令与信士结为盟友。”《圣训方针》（2 / 30--32）。
有人向谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）询问这一段圣训，他说：“这一段圣训不是正确的，哈菲兹伊本·凯希尔在《伊本·凯希尔经注》中提到了这一段圣训，并且认为这微弱的圣训，因为这一段圣训的传述系统是微弱的，其中的一些传述人是不为人所知的。他说没有一位学者主张在鞠躬的情况下施舍是优越的做法。”
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）在《圣训方针》中提到上述圣训是伪造的。
由此可知，真主的这一节经文：（他们是鞠躬的），指的是他们是恭顺和服从真主的，因为鞠躬和叩头表示对真主的极其服从和顺从，信士为真主而施舍，他是恭顺的，不是骄傲的，不是展现他的善功的，也不是沽名钓誉的。一切顺利，唯凭真主。”《伊本•巴兹法特瓦全集》(26 / 218)。
真主至知！