1-这段圣训传自阿布杜拉·本·艾布·阿巴斯（求主喜悦他俩），他说；主的使者（求主赐福他，并祝他平安）说：“谁要是坚持向真主忏悔，真主就为他所有的窘迫打开一条生路,解除他所有的烦恼，恩赐他意想不到的。”《艾布·达伍德圣训集》第1518段，《伊本·玛吉圣训集》第3819段，《艾哈迈德圣训集》第1/248，《代波拉尼》6/240，《白一哈格圣训集》3/351等等。
他们所有的人都是从候卡木·本·目舒尔布那儿传述这段圣训的。他又传自穆罕默德·本·阿里·本·阿布杜拉·本·阿巴斯传自他父亲。由于候卡木·本·目舒尔布的存在导致这条传述系统弱，没有任何学者承认他。艾布·哈提姆说：“他是沃里德·本·穆斯林的老师，我知道只有他传述其的学术。”仁贺毕和伊本·哈杰乐都断他为是无知的。伊本·罕巴尼则把他归于可信赖的有知之士一行（6/187）并说：“他常犯错。”又把他载入《受指责的人》一书（1/249)并说；“他单独传述了一些不否认其意思正确的东西，但是不允许引以为正，也不允许传述之，只能引以为戒。为此，拜俄唯在《圣训的解释》一书（3/100)指出候卡木·本·目舒尔布很弱，不足为证。仁贺毕把他载入《木含仁部》(3/1278)，哈克慕也把他载入《穆斯太得来克》。爱呢巴尼把他载入《软弱的传述系统》第705号。
2-尽管这段《圣训》的传述系统为弱，但是其意正确，有正确的证据为它作证；至尊的主在提到向他忏悔的好处时说：【我说，你们应当向你们的主求饶——他确是至赦的——他就使丰足的雨水降临你们，并且以财产和子嗣援助你们，为你们创造园圃和河流】《奴哈章》第10-12节
又说：【你们应当向你们的主求饶，然后，向他悔过，他就使你们获得优美的享受，到一个限期，并赏赐有美德者以大量的恩惠。如果你们违背正道，那么，我的确担心你们遭受重大日的惩罚。】《呼德章》第3节。为此，伊本·甘易慕（求主怜悯之）在其著作《瓦毕·帅一毕》第十八章提到：向真主求饶忏悔及能带来给养和消灾的祈祷词。
无论哪种情况都是源于对真主的敬畏----它是敬畏者获得各种恩典的原因。
超绝万物的主说：【谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他】《离婚章》第2-3节
伊斯兰学者宾·巴兹（求主怜悯之）说：“艾布·达伍德和伊本·玛吉所记载的这段圣训是弱圣训，因为它的传述系统中有候卡木·本·目舒尔布，而他是无知的。”
但是有很多《古兰经文》和《圣训》都提到向真主求饶，忏悔的尊贵，至尊的主说：【你们应当向你们的主求饶，然后，向他悔过，他就使你们获得优美的享受，到一个限期，并赏赐有美德者以大量的恩惠。】《呼德章》第3节。
又说：【你们应当向真主求饶，真主是至赦的，是至慈的。】《披衣的人章》第20节。
真主是赐人成功的主！
《宾·巴兹断法辑录》（26/90)
不管怎么说，上述这段《圣训》由于有其它的证据证明其意是对的，可以用来鼓励与警告世人，又因为大部分圣训学家不刻意强求用于鼓励与警告世人的圣训的传述系统，但是必须用表示其弱的病态方式来传述，不能用肯定式表达之。《宾·巴兹断法辑录》（26/259）
伊本·欧赛敏（求主怜悯之）说：“这是段弱圣训，但其意是正确的。因为至尊的主说：【你们应当向你们的主求饶，然后，向他悔过，他就使你们获得优美的享受，到一个限期，并赏赐有美德者以大量的恩惠】，又说：【我的宗族啊！你们应当向你们的主求饶，然后归依他，他就把充足的雨水降给你们，并使你们更加富强。你们不要背离（正道）而犯罪。”】《呼德章》第52节。毋庸置疑，向真主求饶，忏悔是罪恶被宽恕的条件，当罪恶被饶恕了，其影响就随之消失，这时候，这个人就能获得给养，解决一切困境和烦恼。所以，这段圣训的传述系统是弱的，但它的意思是正确的。《教法解答》
真主至知！