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为什么伊斯兰教禁止穆斯林模仿异教徒?

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تاريخ النشر : 03-05-2016

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السؤال

为什么伊斯兰教禁止穆斯林模仿他人?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

模仿他人是人类心理产生的一种情况,说明仿效者非常喜爱他模仿的对象,在大多数情况下这是一种不健康的现象,教法非常关注这个问题(穆斯林模仿异教徒的问题),真主的使者(愿主福安之)断然地禁止这一种行为,他说:“谁模仿某一伙人,他就是其中之一。”《艾布·达伍德圣训实录》(4031段)辑录,谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯之)说:“这一段圣训至少说明模仿异教徒是教法禁止的事情,虽然它的字面含义说明模仿他们是叛教的行为,正如真主说:“你们中谁以他们为盟友,谁是他们的同教。”(5:51)。

笼统的模仿有可能导致叛教(库夫尔),必须要禁止模仿的一部分行为;或许他们与被模仿的对象之间有一定的相似程度,如果是叛教的行为、违法犯罪的行为或者是标志,其教法律例与之一样;这每一种情况都是禁止的模仿。”《遵循正道》(1 / 270、271)

如果知道了这种模仿的危害和恶劣影响,就可以得知禁止穆斯林模仿异教徒的哲理,比如:

1. 穆斯林模仿异教徒说明穆斯林喜爱异教徒的形象远胜于自己的现象,这种行为有可能是反对真主的法律和意志。

模仿男人的女人,好像反对真主赋予她的形象,不满意真主的创造。

穆斯林也一样,如果他模仿异教徒,就是宣称异教徒的形象比真主赋予他和命令他的现象更好。

2. 模仿他人说明心理素质微弱和心理溃败,而伊斯兰的法律不愿意穆斯林公开这种溃败的心理,哪怕事实如此也罢。

承认溃败和公开溃败只能使弱者更弱,使强者更强,而这有可能成为弱者崛起和遵循正道的最大障碍之一。

所以任何一个民族的智者都拒绝自己的人民模仿他们的敌人,而且他们都热衷于保护自己民族的遗产、传统和服饰,形成与众不同的民族风格,哪怕他们看到敌人的遗产、传统和服饰比他们更好也罢,那是因为他们了解形式上隶属敌人的心理、社会和政治的各个层面。

3. 外部表面的模仿说明喜爱和衷心的结盟,人只会模仿他喜爱的对象,而穆斯林奉命与各种各样的异教徒断绝关系,真主说:“信道的人,不可舍同教而以外教为盟友;谁犯此禁令,谁不得真主的保佑,除非你们对他们有所畏惧(而假意应酬)。真主使你们防备他自己,真主是最后的归宿。”(3:28);他说:“你不会发现确信真主和末日的民众,会与违抗真主和使者的人相亲相爱,即使那等人是他们的父亲,或儿子,或兄弟,或亲戚。”(58:22);先知(愿主福安之)说:“信仰最牢固的纽带就是:为真主而结盟,为真主而敌对,为真主而喜爱,为真主而憎恨。”托布拉尼辑录,谢赫艾利巴尼在《正确的圣训系列》(998段)中认为这是正确的圣训。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)在《遵循正道》(1 / 549)中说:“外观的相似会产生友好和喜爱、以及潜意识中的结盟,同样,潜意识里的喜爱会产生外观的相似,这是经验之谈。”

所以模仿异教徒会削弱宗教的这一个根本:与异教徒断绝关系和憎恶他们。

4. 表面上模仿异教徒会导致更危险的事项,那就是在潜意识里模仿他们,信仰他们的宗教、或者认为他的理论和观点是正确的,表面和内在之间有紧密的联系,互相产生影响。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)在《遵循正道》(1 / 548)中说:“在表面的事情中相似和形似,在潜移默化的影响之下,肯定会在内在的事情中产生形似和相似,我们已经看到与穆斯林一起生活的犹太人和基督徒,他们的悖逆行为比别人更少一点,正如我们看到与犹太人和基督徒一起生活的穆斯林,他们的信仰比别人更少一点。”

伊本•甘伊姆(愿主怜悯之)说:“因为表面服饰的相似会导致内心认识的一致,这是教法、理性和经验所证明的,所以教法禁止模仿异教徒、动物、恶魔、妇女和乡下的游牧人。”《骑士精神》(第122页)。

这是教法禁止穆斯林模仿多神教徒的一部分明显的教法律例,穆斯林必须要服从真主的教法律例,相信真主的一切命令都包含着智慧、利益、今世和后世的幸福。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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