السبت 9 ربيع الأوّل 1440 - 17 نوفمبر 2018
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如果听到演讲者宣传谬论或者提倡异端行为,应该采取怎样的对策?

السؤال

我们当地清真寺的伊玛目提倡一些异端行为,一些兄弟引经据典的告诫他,不要提倡这些异端行为,但他至今固执己见、冥顽不灵;如果知道他在演讲中倡导人们去做异端行为,比如庆祝先知的圣诞、或者伊斯兰历八月(舍尔巴乃)的月中之夜等,可以建议人们不要去听他的聚礼日的演讲吗?如果一个穆斯林去听聚礼日的演讲,然后伊玛目在演讲中开始鼓励人们去做异端行为,他应该怎样做?他在演讲期间可以离开清真寺,回家去做晌礼拜吗?或者应该怎样做?参加这样的演讲是有罪的吗?因为有些兄弟曾经规劝伊玛目,但他置若罔闻,仍然我行我素?如果伊玛目在演讲中引用微弱的或者伪造的圣训,其教法律例也是一样的吗?

一切赞颂,全归真主。

第一:

谁如果遇到社区清真寺的伊玛目提倡异端行为,如果是导致叛教的异端行为,不能跟着他做礼拜,不能在他的身后做聚礼拜和集体拜;如果不是导致叛教的异端行为,大家侧重的主张就是可以跟着他做礼拜,可以在他的身后做聚礼拜和集体拜;这个教法律例已经变成了逊尼派的标志,正确的主张就是:谁如果在这个异端者的身后做礼拜,不必重新做礼拜,其中的原则就是:如果一个人独自做的礼拜是正确的,他可以带着别人做礼拜。”

如果能够跟着其他伊玛目做礼拜,则不能跟着提倡异端的伊玛目做礼拜,尤其是著名的学者和求学的学生,这是命人行善和止人作恶的行为,至于放弃跟着伊玛目,然后在家里做礼拜,这是在集体拜中不允许的,在聚礼拜中更是不允许的。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米业(愿主怜悯之)说:“假如跟拜的人知道伊玛目是提倡异端行为的异端者,或者明扬罪恶的行为败坏的人,但这个伊玛目被任命的,只能跟着他做礼拜,比如为聚礼和两个节日的会礼而任命的伊玛目,为驻阿尔法的朝觐的礼拜而任命的伊玛目等,那么跟拜的人可以在他的身后跟着做礼拜,这是一般的先贤和后辈坚持的主张,也是艾哈迈德、沙菲仪和艾布•哈尼法等其他伊玛目的主张。

所以在《奈塞菲教义学》中说:“无论伊玛目是好人或者坏人,可以跟着他做聚礼拜和节日拜。”如果在村子里只有一个伊玛目,可以跟着他做集体拜,因为集体礼拜强于一个人单独礼拜,哪怕伊玛目的德行不好也罢。

这是艾哈迈德•本•罕百里和沙菲尔等大众学者的主张,根据艾哈迈德的主张,集体拜是必须的义务(瓦直布),谁如果放弃跟着德行不好的伊玛目做聚礼拜和集体拜,他就是标新立异的异端者,这是伊玛目艾哈迈德等逊尼派学者的主张;正如伊本·马力克和阿塔勒在《阿卜杜斯的论文》中叙述的那样。

正确的主张就是他可以跟着做礼拜,不必重新做,因为圣门弟子曾经跟着德行不好的伊玛目做聚礼拜和集体拜,他们没有重新做礼拜,正如伊本·欧麦尔曾经跟着韩扎志做礼拜,伊本·麦斯欧德等人跟着瓦利德·本·阿格白做礼拜,此人曾经喝酒,甚至有一次带着他们做晨礼的时候做了四拜,然后他说:“我多做了吗?”伊本·麦斯欧德说:“我们从今天起一直跟着你多做!”,所以把他告到奥斯曼的跟前

《布哈里圣训实录》辑录:奥斯曼(愿主喜悦之)在奄奄一息的时候,一个人带着大家做礼拜,有人对奥斯曼说:“你是大家的伊玛目,而带着大家做礼拜的这个人是“祸患”的伊玛目。”他说:“我的侄子啊,礼拜是人们做得最好的功修;如果他们做的好,你就与他们一起好好的做;如果他们做的不好,你就远离他们不好的行为。”像这样的传述很多。

坏人和异端者自己做的礼拜是正确的,如果有人在他的身后跟着做礼拜,他的礼拜是有效的;因为命人行善和止人作恶是必须的义务(瓦直布),比如谁如果表现出异端行为,或者德行不好,不应该成为穆斯林的伊玛目,而且他理应受到鞭挞的刑罚,直到他忏悔;如果疏远能够促使他忏悔,这也是很好的做法;如果有的人放弃在他的后面做礼拜,然后跟着别人做礼拜,就会对他产生影响,一直到他忏悔、或者被罢免、或者人们放弃类似的罪恶;如果放弃跟着这种人做礼拜,这是有作用的,而且跟拜的人不会失去聚礼拜和集体拜。

但是,如果跟拜的人放弃礼拜,就会失去聚礼拜和集体拜,只有与圣门弟子(愿主喜悦他们)背道而驰的异端分子,才会放弃在他们的后面跟拜。”《最大的法特瓦》( 2 / 307 、308 )。

第二:

综上所述,谁如果听到演讲者提倡你在上述问题中提到的异端行为、或者鼓励人们去做它、或者引用微弱的、或者伪造的圣训,不允许他离开清真寺和放弃倾听演讲,除非是知识渊博的学者,先前给这个演讲者提供了忠言,给他阐明了真理,他离开这个演讲者之后到另一个伊玛目的跟前去做礼拜;谁如果先前没有提供忠言,或者无法赶到另一个清真寺,显而易见,不允许他在演讲期间离开清真寺,除非演讲者陷入了叛教的罪恶,不能跟着他做礼拜。

我们在(6366)号问题的回答中已经叙述了相关的教法律例:如果演讲者在聚礼的演讲期间宣扬谬论、或者承认异端行为、或者提倡以物配主的行为(什尔克),听众可以打断他的演讲,但条件是不能因此而在众人之间引起是非,也不能荒废大家的聚礼;谁如果想反对他的主张,可以等到演讲结束的时候,站起来给大家说明演讲者所犯的错误。

谁如果想反对演讲者,必须要和颜悦色的阐明真理,批评演讲者说错的话,这样才能有的放矢,获得预计的成效。

有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问:“如果伊玛目在演讲期间、或者在整个演讲中讲述以色列式的迷信传说、或者引用微弱的圣训,以此希望大家敬佩他,对他刮目相看,伊斯兰对这种做法的教法律例是什么?”

他们回答:“如果你确定他在演讲期间讲述的是无根无据的以色列式的迷信传说、或者引用微弱的圣训,你应该给他提供忠言,引证正确的圣训和《古兰经》经文,不能把不知道正确与否的话断然的归于先知(愿主福安之),说这是圣训;因为先知(愿主福安之)说:“宗教就是尽忠。”《穆斯林圣训实录》辑录,必须要通过优美的方式提供忠言,不能使用粗暴和暴力的方式,愿真主使你顺利,并且裨益与你。

谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•巴兹、谢赫阿卜杜•冉扎格·阿菲福、谢赫阿卜杜•本•古吴德。”

《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(8 / 229、230)。

结论:

如果你可以去没有异端行为的另一个清真寺,演讲的人也没有宣扬谬论,那么这是很好的做法;如果你不能这样做,或者你们那里没有另外的清真寺,那么,你不能因为前面提到的那些原因而放弃参加聚礼拜和集体拜。你应该竭尽全力的提供忠言、召人信仰真主,必须要小心翼翼,采取和颜悦色的优美的方式。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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