第一：有圣训记载先知（愿真主祝福他，并使他平安）当从两拜中站起时，抬双手。
据奈菲尔传述：伊本·欧麦尔在礼拜中，当他入拜念大赞时，抬手；当他鞠躬时，抬手；当他直起腰念“真主确听见赞主者的赞颂了”时，抬手；当他从两拜后的中坐中站起来时，抬手，这是伊本·欧麦尔从使者（愿真主祝福他，并使他平安）那里学习的。《布哈里圣训集》（739）题为《从两拜后的中坐中站起来时抬手》
伊玛目艾布·达吴德在其收录的圣训集中的“有人说当他从两拜中站起来时，抬了手”章中也收录了这段圣训：据艾布·哈米德（愿真主喜悦他）传述的关于使者（愿真主祝福他，并使他平安）礼拜的方式：“然后，当他从两拜后的中坐中站起来时，念大赞，抬起双手，与两肩相平行，犹如念开拜的大赞一样。”《艾布·达吴德圣训集》（730）《贴尔密兹圣训集》（304）艾日巴尼在《艾布·达吴德圣训集》核实了这段圣训的传述系统是优良的。
伊玛目脑威（愿真主慈悯他）说：“沙菲尔（愿清高的真主慈悯他）在其著作中提出的著名的，也是沙菲尔学派大部分学者所主张的观点是：只在入拜的大赞、鞠躬、由鞠躬中直起腰时抬手。”
沙菲尔学派的另一些学者则认为：从第一个“太善胡德”中站起抬手是圣行——这是最正确的。持这种主张的还有我们学派中的：伊本•孟宰勒、艾布•推布勒、艾布•拜克尔、拜伊哈格、《台海宰布》的作者等等，这也是伊玛目布哈里及其他圣训学家所主张的。”《麦吉姆尔》（3/425-426）
伊斯兰学者伊本·台伊米（愿真主慈悯他）说：“礼拜的人从第一个太善胡德中站起来要礼第三拜时抬手是圣行，这是伊玛目艾哈迈德所传述的，也是艾布·拜勒凯所选择的。”《大型教法案例解答集》（5/336）
从圣训（当从两拜中站起）的表面理解是：抬手是在站起后，这也是学者们谈及的。
学者穆罕默德·本·欧塞敏（愿真主慈悯他）也这样认为，针对这点他说：“因此，抬手有四处地方：入拜念大赞时、鞠躬时、从鞠躬中站起时、从第一个台善乎德站起后。也就是说抬手是在站好后。因为伊本·欧麦尔的圣训是：‘当他从两拜后的中坐中站起时，抬手’这只有在站好后，因此我们说不要坐着抬手，然后再起身（这是一些人所忽视的），因为站起与起身时还是有区别的。” 《榭勒哈牧牧媞阿》（3/214）
教法案例解答常务委员会学者则认为：从中坐起身的同时抬手。有人问道：“从第一个‘台善乎德’中站起大赞和抬手的方式为何？是坐着抬手，再念大赞，起身？还是站好之后，再抬手？哪种说法最正确？
答道：“拜功中从第一个‘台善乎德’中站起抬手念大赞是在由“坐”向“站”转变开始之后的。”
学者：阿布杜・阿齐兹・本・巴兹
学者：阿布杜·勒扎革·阿菲弗
学者：阿布杜·本·欧德雅
常务委员会《教法案例解答》（6/347）
真主至知！