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为了顺服父亲,他可以放弃一些拜功中的圣行吗?

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تاريخ النشر : 18-01-2012

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السؤال

父亲再三要求我:鞠躬前、后不要抬手。我应该顺从他吗?还是该怎么办呢?

一切赞颂全归真主!

无庸质疑:鞠躬前、后抬手是拜功中强调的圣行。

据《布哈里圣训集》(735)和《穆斯林圣训集》(390)中收录的圣训:阿卜杜拉·本·欧麦尔(愿真主喜悦他俩)传述:当真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)开始礼拜时,他抬起双手至双肩,当他念大赞鞠躬时和由鞠躬中抬起头时,他也同样抬起双手(至两肩)。

伊玛目布哈里在《抬双手章》(第8页)中收录的圣训:据哈桑传述:先知(愿真主祝福他,并使他平安)的同伴们,当他们鞠躬和从鞠躬中抬起头来时,他们的手像扇子一样抬起来。据哈米德·本·海俩日说:“先知(愿真主祝福他,并使他平安)的同伴们,当他们礼拜时,他们的手像扇子一样抬至两耳。”伊玛目布哈里说:“哈桑和哈米德·本·海俩日没有传述先知(愿真主祝福他,并使他平安)的同伴中有人例外。”

大部分教法学家——沙菲尔学派和海纳比来——都持此主张。据传述:马利克认为在鞠躬念大赞时和由鞠躬中抬起头时抬双手是圣行,因此,他像念入拜的大赞时所做的一样,双手抬至两肩,以此符合有关这方面的正确圣训传述。

奥扎阿和黑札兹、沙姆和拜帅勒的学者都持此主张。

摘自《教法大全》(23/130)

原则上:作为一个穆斯林应该坚持做这些拜功中的圣行,所以应该经常在该抬手的地方抬手,如先知(愿真主祝福他,并使他平安)和他的同伴们所做的一样。但如果这会导致你和父亲有冲突的话,不要着急,因为只要不是犯罪的事,必须顺从父亲,因此,你应该博得他的欢心,顺从他。如果他对此是无知的,应该谦逊地告诉他先知(愿真主祝福他,并使他平安)和他的同伴们在这方面是如何做的;如果他对此已略有所知,则应该心平气和地,有条有理地与其讨论这些问题,直至父亲不再阻止你。要不,就是他已接受了真理,真主使他成功,使他了解了圣行并且效仿圣行。而我们对你的忠告就是:不要因此而惹恼父亲,不要因此而与父亲有所对抗,造成争辩和不和的状态。在教授父亲这方面的知识时,在向他宣教时,你应该温和、柔顺地对待他。某些时候在父亲在场的情况下,你可以放弃类似的圣行,为了博得他的欢心,偶尔可以不抬手,也使他感到满意。但愿为此原因放弃圣行的人,清高的真主回赐他们所放弃的。

伊玛目艾哈迈德——哈如乃·本·阿卜杜拉的传述——针对一个封斋而他的父亲阻止他封副功斋的少年说:“我不赞成父母阻止他封斋,他还坚持封;我亦不喜欢他父母阻止他封副功斋。”

艾布·哈里斯的传述:伊玛目针对一个封了副功斋而其父母两人(或其中一人)要求他开斋的男子,说:“据传述哈桑说:他应该开斋,如果开了斋,他有孝顺父母的回赐和开斋的回赐。

优素福·本·穆萨传述:伊玛目针对如果父亲命令他只礼主命拜的人说:“与他俩周旋,避开他俩礼。”摘自《教法礼仪》(2/37)

伊斯兰的学者伊本·台伊米(愿真主慈悯他)说:“如果伊玛目认为是佳行的事,而跟拜者们不喜欢的话,为了意见一致和睦相处而放弃的话,是最好不过的。”摘自《教法案例解答全集》(22/37)

有人问学者伊本·巴兹(愿真主慈悯他):“拜功中可以不高念“阿米乃”,不抬手吗?

答:可以。如果人们都不抬手,都不高念“阿米乃”的话,为了他们心情高兴最好不要(抬手或高念阿米乃),以便向他们宣传善事(行),教授指引他们,以便他们自己能改善。因为当他与大众相异时,他们就会否认他,因为他们认为教门就是这样,认为除了念入拜的大赞时才抬手外,其它地方都不抬手,这就是他们认为的教门,是他们与他们的学者一直以来所遵循的。不高声念阿米乃也是一样的,这个问题在学者间是有很大的分歧的:有人说要高念;有人说不要高声念阿米乃。有圣训传述先知(愿真主祝福他,并使他平安)高声念阿米乃,也有圣训传述他低声念阿米乃。如果正确的主张是高念阿米乃是佳行,那它仅是佳仪之事,仅仅放弃了佳仪而已,信士不要做会导致分裂、争执、灾难的佳行,而是应该放弃。如果放弃某事会带来较大的社会效应的话,他应该向尊严强大的真主祈求,因为使者(愿真主祝福他,并使他平安)放弃拆毁天房,而没有在易卜拉欣所建的原址上重建,他说:“因为古莱氏人刚刚皈依伊斯兰。”因此,他没有改变它。先知(愿真主祝福他,并使他平安)为了大众利益他没有改变它。摘自学者伊本·巴兹的《教法案例解答》(29/274-275)

综上所述,你应该为父亲改善自身,博得他的欢心,即便这会使你在拜功中放弃抬手或类似的一些圣行,尤其是学者间有分歧的圣行,放弃这些圣行是没事的,可以尽力而为,在你父亲看不见的时候做这些抬手之类的圣行。

真主至知!

你可参阅(12199)和(111223)的解答

المصدر: 伊斯兰问答网站

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