我们祈求真主帮助我们，也助你一臂之力，使我们记念真主、感谢真主、很好的崇拜真主；并且使我们大家都成为召人信仰真主的宣教员，对自己的宗教清清楚楚，遵循使者的圣行，获得真主的喜爱。
尊敬的弟兄，在回答你的问题之前，你必须要知道一件非常重要的事情，那就是我们认为一个人在与别人交往的时候有两种处世行为或者社会道德，这两件事情就是：安抚迁就和阿谀奉承。
伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）说：
“安抚迁就是可嘉的行为，而阿谀奉承是可耻的行为。两者之间的区别就是：安抚迁就的人和颜悦色、和蔼可亲地对待对方，以便让他获得真理或者驳斥他的歪理邪说；阿谀奉承的人就是和颜悦色、和蔼可亲地对待对方，以便默认他的歪理邪说，然后迎合他的欲望而置之不理。所以安抚迁就是具有正确信仰的真信士的行为，而阿谀奉承是阳顺阴违的伪信士的行为。这儿有一个非常确切和恰如其分的比喻：
一个人身上患有毒疮，疼痛不止，安抚迁就、平易近人的医生来给他看病，掌握了毒疮的情况之后，开始软化毒疮，当毒疮成熟的时候，轻轻松松地划破毒疮，挤出浓汁，根除毒疮，然后敷上防止伤口恶化的药物和止痛膏，然后不断地更换生肌去腐的药膏，长出肌肉之后在上面涂抹防止潮湿的药物，然后紧紧地包扎好了那个部位，就这样勤换药物，一直到痊愈为止。
而阿谀奉承的人会对身患毒疮的人说：“你不必担心，这个东西没什么！你就用一块布把它遮盖起来，然后忘了它吧！”于是毒疮就不断地长大，情况越来越严重，最后毒疮迸发，一命呜呼。”
《灵魂》（232页）
如果你与这些人的人情况就像是治病救人的医生，和颜悦色地对待他们，为了医治他们的疑惑、欲望、异端行为、违法犯罪和迷信的顽疾，那么这是可嘉的行为，你不要勉强自己一下子治疗他们的所有疾病，而应该从最严重的疾病开始，逐渐治疗，他们的致命的病症就是以物配主的行为和原因，然后是异端行为、违法犯罪和放浪形骸的行为，这些疾病需要平易近人、技术精湛的医生和颜悦色、和蔼可亲、锲而不舍地治疗。
你千万千万不要以为你所具备的医术是对病人的欺骗、或者谎言和坏事，你千万千万不可失去智慧和知识，不可回避医治病的正确方法，否则你当时就会感染病菌，你会成为病人！！
你必须要做的事情就是传达真主的经典和使者的圣行，保持自己的“赛来福”方针和道路，通过各种各样的方法和途径把它传播到你周围的人群，但是必须要有医生的安抚迁就和宽厚容忍，而不是虚伪的阿谀奉承，默认他们的异端行为和违法犯罪的行为，然后置之不理；假如你为了医治更严重的问题而对一部分事情保持沉默，然后再解决原先的那个问题，你一定会无能为力。
你千万要小心谨慎，不能为自己敞开各种虚伪的解释和理由，否则你会接二连三地陷入违法犯罪的行为或者异端行为，或者为了笼络人心和宣教的利益会对自己宗教信仰的原则让步和退缩，正如一些人所幻想的那样。
至于你所说的剪短和修饰胡须，我们实话对你说：我们的确为你担心这件事情的后果，我们担心这是漫长的退让之路的开端，这条退让之路以剪短胡须开始，以“赛来福”的信仰而结束，途经你遵循的明显的正道和使者的言语和行为方面的圣行。你千万要小心谨慎，你并没有奉命为了拯救别人而毁灭自己，“信道的人们啊！你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道的时候，别人的迷误，不能损害你们。你们全体都要归于真主，他将把你们的行为告诉你们。”（5：105）
如果你只是剪短了超过一握的胡须，我们希望你的这种行为是教法所允许的，因为精研圣训的一部分学者主张这种行为是可以的，而且一部分清廉的先贤也这样做过，即使我们看到圣训是与之相反的，先知（愿主福安之）的做法就是任由胡须生长，没有剪短胡须。
允许你那样做的被侧重的一个理由就是：如果你剪短胡须是为了教法的利益，尤其是你在异国他乡、或者圣行没有明显的国家、或者遵循圣训的人没有得势的地方，放弃一部分圣行有助于你继续进行宣教工作、联络人心、把大家统一到遵循圣行的道路上、指引他们找到遵循圣训的人，如果真主意欲，你可以放弃无法表现出来的表面的一部分圣行，直到真主使圣训和遵循圣行的人重新得势。
但是我们还要对你说：你要提防自己的内心，必须要对自己的事情一清二楚，要精通宗教事务，不要把有缘故的时候可以放弃的事情，当作在有能力实施的时候也放弃这些事情的理由，因为学者们说：“容易不会废止困难。”就是说：你没有能力履行义务（瓦直布）和可嘉的行为（穆斯泰汗布）的情况，并不是在有能力履行这些义务的时候放弃这些义务的合法理由。
至于你所说的他们会察觉你的实际情况，你就不要过于担心，你只是通过智慧和优美的方式传达你所知道的宗教教义，你不要担心会因此而遭到伤害，正如真主说：“我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。”（31 ：17）
如果你在自己的这个位置无法完成宣教工作的时候，也许真主会为你安排一个更好的位置，或者使你轻松顺利地踏上更加有益的宣教之路！
真主至知！