妇女在月经期间不担负拜功的义务，并且如果她在月经期间礼拜她已经干罪，违反了真主的命令，她的拜功不被接受。
真主允许妇女在月经期间放弃拜功，这就是在由艾布·赛尔德·胡度立所传述的那段圣训中所讲的“她在宗教中的欠缺”的意义，他说：主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）出去对妇女们说：“妇女们啊，与聪明的男子的理智相比，你们在理智和宗教上都是有所欠缺的。”她们说道：主的使者啊，什么是我们在宗教上和理智上的欠缺呢？他说：“两名妇女的作证相当于一名男子的作证，难道不是这样吗？”她们说：是这样的。他说：“这就是她在理智方面的欠缺。当她在月经到来的时候不做礼拜，也不封斋，难道不是这样吗？”她们说：是这样的。他说：“这就是她在宗教上的欠缺。”布哈里圣训集（月经篇/293），穆斯林圣训集（信仰篇/114）。
由目阿栽传述，她说：我曾问阿伊莎：为什么月经的妇女只还补斋戒而不还补拜功……？她回答说：“当时我们来月经的时候，只被命令还补斋戒，而没被命令还补拜功。”布哈里圣训集（月经篇/310），穆斯林圣训集（月经篇/508），这里引用的是穆斯林圣训集的原文。
脑威说：月经妇女事后不必还补拜功的这项教法规定，是穆斯林学者们一致认同的，并且他们一致认为：月经期间的妇女和产血期间的妇女不必礼拜，也不必封斋，她们只需还补斋戒，而不还补拜功。学者们说：两种情况的区别是：礼拜这件功课，它的量和次数是很多的，还补它是很困难的，与斋戒的情况不同。
《穆斯林圣训注释》（4/26）。
另一说，月经的妇女在月经期间本来就是不承担礼拜的义务的，也不允许她在洁净以后还补未做的拜功，又怎能由他人代她还补呢？所以，她的丈夫不需代替她还补，再有，礼拜是不可由他人代替还补的，阿布杜拉·本·阿巴斯（愿主喜悦他）说：“不可代替他人做礼拜。”
每一个穆斯林都应当坚决避免在宗教事务中增加真主所不允许的事情。
真主至知，真主的称赞、祝福与安宁属于我们的圣人穆罕默德。