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关于先知(愿主福安之)想自杀的各种传述都是无根无据的无稽之谈

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تاريخ النشر : 15-11-2016

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السؤال

我浏览网站的时候发现有人驳斥《布哈里圣训实录》中的这句话:“真主的使者(愿主福安之)试图自杀。”但是我在《布哈里圣训实录》中没有找到这句话;为了消除我的疑惑,你们可以查找这句话,并且详细的解释一下吗?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

第一:

这位兄弟询问的那一段圣训是在《布哈里圣训实录》(6581段)辑录的,《圆梦篇》,论启示降于主的使者之初是始于真梦;内容如下:祖海勒说:欧勒沃告诉我:圣妻阿伊莎(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)最初接受的启示是真实的梦境,凡他所做之梦都如同曙光显照般一一实现。他常去希拉山洞修行,数个昼夜皆不回家,除非由于需要干粮时才返回赫蒂彻的家,为再次前往做准备,直到真理降临于他。当时,他正在希拉山洞,天使突然降临后对他说:“你诵读!”使者说:“我不会诵读。”使者说:“天使紧紧地抱着我,以至于我精疲力竭,然后松开我说:‘你诵读!’”我说:“我不会诵读。”于是乎天使第二次使劲地抱着我,以至于我精疲力竭,然后他又松开,说:“你诵读!”我说;“我不会诵读。”这时,天使再次紧紧地抱着我,以至于我精疲力竭,然后他松开我说:“奉你的创造主之命,你诵读吧!他自凝血造化了人类。你诵读吧!你的创造主是至为高贵的。”使者记着这五节经文,忐忑不安的回到赫蒂彻的跟前,说:“快给我盖上被子,快给我盖上被子。”家人就给他盖上被子,直至他心神安定。他向妻子赫蒂彻叙述经过时说:“我这是怎么了,我担心不好的事情将会发生在我身上!”赫蒂彻宽慰他说:“不会这样,以真主发誓,真主绝不弃绝你。因为你慈悯亲友,帮助软弱无力者,关心穷人,款待客人,解救人们于水深火热之中。”赫蒂彻遂将使者带到她叔父的儿子瓦拉格那里。瓦拉格是蒙昧时代信奉基督教的,他通晓希伯来文,用阿拉伯语翻译了《引支勒》的若干片段。他已年迈失明。赫蒂彻对瓦拉格说:“堂兄啊!听听你侄儿的见闻吧!”瓦拉格遂问道:“我的侄儿啊,你看见了什么?”使者便讲述了他之所见。瓦拉格听后对使者说:“这是真主派给穆萨的那同一个纳姆斯(天使),但愿你的族人驱逐你的时候我还健在。”使者惊异地问道:“我的族人会驱逐我吗?”瓦拉格说:“是的,你的族人会驱逐你的。像这类信息,无论何人带来都会遭到反对。在你为圣之时,如我还健在,我一定竭力襄助你。”瓦拉格还说了些其它话,不久瓦拉格去世了,启示也中断了些时日。据我们所知,使者感到忧愁不安,他多次试图从山巅上跳下;每当他爬上山顶试图往下跳的时候,大天使吉卜利勒就出现在他的面前,并对他说:‘穆罕默德!你的确是真主的使者,这是真的。’使者感到无限宽慰,继而返回到家里。如果启示中断的时间变得长了,使者就像前次那样做,当他到达山顶上的时候,大天使吉卜利勒就出现在他的面前,并对他说前次所说过的话。’”

第二:

增加的这句话,不是阿伊莎(愿主喜悦之)说的,而是祖海勒本人的话,他是再传弟子,没有经历那次事件,他也没有说那些话是任何一个圣门弟子告诉他的,所以在圣训明文中说:“据我们所知”。

伊本·哈哲尔(愿主怜悯之)说:““据我们所知”,这句话是祖海勒说的,就是我们在真主的使者(愿主福安之)的这件事情中听到的一些消息。”《法塔赫·宾勒》( 12 / 359 ) .

艾布·沙麦·姆甘代西(愿主怜悯之)说:“这是祖海勒或者别人说的话,而不是阿伊莎说的,因为他说:“据我们所知。”《关于先知为圣的圣训之解释》(第177页)。

第三:

祖海勒等人的传达的话是不能接受的,因为他的传述系统是中断的,不能仅仅因为在伊玛目布哈里的《布哈里圣训实录》中辑录了类似的话,就意味着它是正确的,我们也不能说这是伊玛目布哈里辑录的圣训,因为这句话是传述人所说的。

谢赫艾利巴尼(愿主怜悯之)说:“把这句话归于布哈里是非常严重的错误,使人误以为使者自杀的故事是正确的,或者是符合布哈里辑录圣训的标准的;事实并非如此。

布推博士疏忽了或者不知道这一点,所以误以为《布哈里圣训实录》中辑录的每一个字母都是符合布哈里辑录圣训的标准的,是正确的;也许他没有区别圣训的传述系统。

须知,最后增加的那句话,是传述人自己说的,我已经在《微弱的系列圣训》(4858段)中阐明了这一点。”敬请参阅《捍卫先知的圣训》(40—41页)

第四:

在其他的一些传述系统中记载:在第一次接受启示之后,先知(愿主福安之)在启示中断期间想自杀,这些传述系统都是微弱的,或者是伪造的。比如:

1 伊本·穆尔德威西的传述系统;

2 伊本·赛尔德的传述系统;

3 泰百里的传述系统;

总而言之:这些圣训的传述系统都是微弱的,或者内容是违背原则的,不足以让人相信先知(愿主福安之)会从山巅上跳下来自杀,根据正确的圣训记载:先知(愿主福安之)说过:“谁如果从山巅上跳下来自杀身亡,那么他在火狱中永远永远地跳崖自杀。”布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。《鼓励》( 3 / 205 )。

第五:

我们已经说明关于使者想自杀的那些传述系统是微弱的,或者是伪造的;其中的内容也是不正确的,理由如下:

1 启示中断了一段时期,那是为了消除我们的先知穆罕默德在第一次接受启示的时候遇到的恐惧,并且为以后接受启示做好准备,这件事情怎么会与先知(愿主福安之)想自杀联系到一起呢?!。

伊本·图伦·萨利赫(愿主怜悯之)说:“启示中断了一段时间的哲理就是为了消除先知(愿主福安之)遇到的恐惧,然后渴望启示再一次降示。”《先知传记中的正确道路》(2 / 272)。

2先知(愿主福安之)从未怀疑他的先知的身份,真主已经通过启示稳定了他的心灵,他在第一次接受启示的时候感到害怕,则说明了他的人性,以及启示的严重性,在此之后启示通过不同的形式降示的时候,先知(愿主福安之)仍然感到非常吃力。

结论:

关于先知(愿主福安之)在接受使命的初期,由于启示迟迟没有降示而想自杀的各种传述都是不正确的,《布哈里圣训实录》中增加的那句话不符合伊玛目布哈里辑录圣训的标准,所以它不是正确的,伊玛目布哈里(愿主怜悯之)已经证明那句话是祖海勒说的,其传述系统是不正确的,所以这个故事的传述系统和内容都是不正确的。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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