一切赞颂，全归真主。
上述遗训是达尔米（愿主怜悯之）在《驳斥》（463页）中辑录的，通过苏富扬·本·欧叶奈、通过哈米德·艾尔莱吉、通过穆扎希德传述的。
谢赫曼苏尔·赛玛勒在考证《驳斥》一书的时候说：阿卜杜拉·本·艾哈迈德·罕百里在《圣训》（1085段和1181段）中通过穆扎希德、通过欧拜德·本·乌麦尔传述的，但是其中没有“触摸真主的膝盖”这一句。
这个遗训有多个传述，词语各不相同，传述系统有的是正确的，有的是微弱的，那些传述人都是杰出的再传弟子，但是他们都没有通过先知（愿主福安之）传述这个遗训，也许他们是通过以色列人的经典转述的。
无论如何，逊尼派的原则就是不能通过任何一位圣门弟子或者再传弟子的话确定真主的属性，只能根据《古兰经》明文和正确的圣训确定真主的属性，因为真主的属性是天启的，只能确定真主为自己确定的属性、或者真主的使者（愿主福安之）为真主所确定的属性，因为真主最清楚自己的属性，真主的使者（愿主福安之）是全人类当中最了解造物主的人。
与此同时，逊尼派只否认真主为自己所否定的以及使者（愿主福安之）为真主所否定的属性；在任何一节经文或者正确的圣训中没有确定真主有“膝盖”，所以我们既不肯定、也不否定这个属性，因为在《古兰经》明文或者正确的圣训中没有否定这一属性；假如在《古兰经》明文或者正确的圣训中肯定真主具有这一属性，我们将会像对待《古兰经》明文或者正确的圣训中肯定的其它属性一样对待它，就是确定这个属性，相信这个属性，不篡改、不废止、不比拟、不究实质。
我们在伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶和伊本·甘伊姆（愿真主怜悯他俩）的著作中没有看到真主具有这个属性，我们当代的谢赫伊本•巴兹和伊本•欧赛米尼（愿真主怜悯他俩）也都没有肯定真主有这个属性。
真主至知！