一切赞颂，全归真主。
教法学家们一致主张可以跟着盲人做礼拜，无论能否背诵《古兰经》都一样，但是有的教法学家主张盲人做领拜师是可憎的；还有的教法学家主张盲人做领拜师不是可憎的。
盲人可以做领拜师的教法证据就是这段圣训：艾奈斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）曾经让盲人伊本·温姆·马克图姆替代他做大家的领拜师。《艾布•达伍德圣训实录》（503段）辑录，谢赫艾利巴尼（愿主怜悯之）认为这是正确的圣训。
伊本•古达麦（愿主怜悯之）说：“至于盲人，我们知道他完全可以做领拜师，唯有艾奈斯传述：人们不需要盲人做领拜师。伊本·阿巴斯传述：我怎么能做人们的领拜师！他们要矫正我面向天房。伊本·阿巴斯是盲人，事实上他曾经做过领拜师。艾奈斯（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）曾经让盲人伊本•温姆•马克图姆代替他做大家的领拜师。《艾布•达伍德圣训实录》辑录。”《穆额尼》( 2 / 13 ) 。
《教法百科全书》（6 / 42）中说：“教法学家们一致认为可以跟着盲人和聋子做礼拜，因为眼盲和耳聋不会破坏礼拜的动作和条件，但是哈奈非学派和罕百利学派明确的主张盲人做领拜师是可憎的，马力克学派在主张在条件相等的情况下明眼人比盲人做领拜师更优越，因为他更能避免沾染污秽物。伊玛目沙菲尔主张盲人和明眼人是相等的，因为盲人看不见令他分心的事情，所以能够在礼拜中更加谦恭和敬畏；明眼人能够看见污秽物，所以更能避免沾染污秽物；如果盲人的衣服褴褛不堪，那么明眼人做领拜师更优越。”
事实上盲人做领拜师并不是可憎的，因为先知（愿主福安之）曾经让盲人伊本•温姆•马克图姆替代他做大家的领拜师；假如这是可憎的，那么先知不会让盲人或者别人替代他做领拜师。
萨那阿尼（愿主怜悯之）说：“这段圣训说明盲人做领拜师不是可憎的。”《和平之路》( 1 / 383 )
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“事实上明眼人和盲人是一样的，正如伊玛目沙菲尔在明文中规定的那样，教法学家们一致主张盲人做明眼人的领拜师不是可憎的行为。”《精华之注释》( 4 / 181 ).
谢赫阿卜杜拉·福扎尼（愿主护佑之）说：“伊本·蒙泽尔主张：盲人做领拜师与明眼人做领拜师一模一样，无分彼此，都可以包括在先知（愿主福安之）的这段圣训中：‘让你们中最会读真主的经典的人做领拜师。’”《达到目的之注释》( 3 / 262 )
真主至知！