一切赞颂，全归真主。
第一：
男人可以戴白银和其它宝石的戒指，唯有黄金除外，教法禁止男人戴金戒指。
学术研究和教法律列常任委员会的学者们说：“男性穆斯林可以戴除黄金之外的白银、以及其它宝石的戒指。”《学术研究和教法律列常任委员会法太瓦》(24/ 67)。
谢赫萨利赫·福扎尼（愿主怜悯之）说：“教法不允许男性穆斯林戴金戒指，至于除黄金之外的白银、以及其它宝石的戒指，则是男性穆斯林可以戴的。”《福扎尼法太瓦精选》(95 / 7)。
第二：
教法学家们对允许男人戴的戒指的重量有所分歧：
哈奈非学派主张：哈苏克非说：男人的戒指的重量不得超过一个“密斯噶来”。伊本·阿比丁侧重于《储藏》一书的作者的主张：戒指的重量要少于一个“密斯噶来”。
马力克学派主张：如果银戒指的重量相当或者少于两个法定的银币的重量，男性可以戴；如果超过两个银币的重量，则是禁止的。
沙斐仪没有限定允许戴的戒指的重量，哈推布·舍尔比尼说：“我们的同人没有提出允许戴的戒指的重量，也许他们根据的是约定俗成的惯例，凡超出惯例的戒指，就是过分。这是值得依靠的主张。
罕百里学派主张：银戒指的重量可以超过一个“密斯噶来”，因为没有限定重量的正确传述，只要没有超过一般的习惯，都是可以的，如果超过了惯例，则是禁止的；因为这个事情的根本是禁止的，之所以允许是因为先知（愿主福安在）和圣门弟子这样做过。敬请参阅《法学百科全书》（11 / 27）。
《艾布·达伍德圣训实录》（4223段）、《提尔密济圣训实录》（1785段）和《奈萨伊圣训实录》（5195段）辑录：阿卜杜拉·本·杜来德通过他的父亲传述：一个人来到先知（愿主福安之）的跟前，他戴着一枚黄铜戒指，先知（愿主福安之）对他说：“我怎么觉得你身上有偶像的味道？”他把黄铜戒指扔掉了；然后他又来了，戴着一枚铁戒指，先知（愿主福安之）对他说：“我怎么看到你的身上有火狱的居民的饰品？”他把铁戒指扔掉了，然后说：“真主的使者啊，我用什么东西做戒指呢？”先知（愿主福安之）说：“你可以用白银做戒指，但是不要超过一个“密斯噶来”（约4.68克）的重量。”
这一段圣训就是禁止银戒指的重量超过一个“密斯噶来”的证据，但它的传述系统是微弱的，阿卜杜拉•本•穆斯林这个传述者通过伊本•布赖代传述的圣训是不能作为证据的，艾布·哈特姆说：“他传述的圣训可以被辑录，但是不能作为证据。”《精华之精华》（6 /30）
奈萨伊在《大圣训》（9442段）这个通过他的途径辑录了这一段圣训，在之后说：“这是一段陌生的圣训。”
伊玛目脑威在《总汇》(4 / 465)中认为这是微弱的圣训，谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德微弱的圣训》中认为这是微弱的圣训。
艾哈迈德（6518段）辑录：阿卜杜拉•本•阿穆尔（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）看到他的一个弟子戴着金戒指，就回避了他，那个人把金戒指扔掉之后，戴上了一个铁戒指，先知（愿主福安之）说：“这个更恶劣，这是火狱里的居民的饰品。”他就把铁戒指也扔掉了，然后戴上了一枚银戒指，先知（愿主福安之）默认了。
谢赫艾利巴尼在《婚庆礼仪》中认为这是优美的圣训，并说：“这一段圣训允许戴银戒指，这是笼统的允许，即使重量超过一个“密斯噶来”也罢，至于（不得超过一个“密斯噶来”）的圣训，则是微弱的”。《婚庆礼仪》（217—222页）
所以穆斯林可以按照惯例戴银戒指，即使重量超过一个“密斯噶来”也罢，但是，如果达到了过分或者炫耀的程度，则是禁止的。
如果超过了习惯和惯例，达到了沽名的程度，则是禁止的。
欲了解更多内容，敬请参阅（114424）号问题的回答。
真主至知！