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可以在两拜当中分开诵读一节经文,但它不是最佳的做法

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تاريخ النشر : 26-06-2015

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السؤال

在间歇拜中,伊玛目诵读了《黄牛章》中的一节“借贷的经文”,但是他把这一节经文分为四部分,分别在四拜中诵读。这是教法允许的吗?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

礼拜者在《开端章》之后可以诵读一节经文的一部分,尤其是很长的经文,比如“借贷的经文”,可以把它分成几部分,分别在几拜中诵读;我们引证的证据如下:

第一:

《古兰经》是真主的言语,在它的所有句子和单词中都有报酬和优越性,谁如果诵读了其中的一些单词或者几节经文,他已经诵读了真主的一些言语,凭着真主的意欲,他会获得报酬和回赐;真主说:“你们应当诵《古兰经》中简易的经文。”(73:20)

阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦之)传述:真主的使者(愿主福安之)说:“谁从真主的经典中诵读了一个字母,他可以获得一件善行;一件善行可以获得十倍的报酬;我不说“艾利夫、俩目、米姆”是一个字母,“艾利夫”是一个字母,“俩目”是一个字母,“米姆”是一个字母。”《提尔密集圣训实录》(2910段)辑录,他说这是正确的圣训,谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。

第二:

许多经文包括一组完整的独立的意思,其中的每一个意思都可以单独诵读、思维和研究,正如真主说:“你应当召人于此道,你应当谨遵天命,常守正道,不要顺从他们的私欲。你说:“我确信真主所降示的经典,我奉命公平待遇你们。真主是我的主,也是你们的主。我们有我们的工作,你们有你们的工作,我们不必和你们辩驳。真主将集合我们,他是唯一的归宿。”(42:15)

如果诵读了这一节经文中意思完整的一个部分,他已经诵读了完美的一句话,这是可以的,没有任何罪责。

第三:

教法没有禁止把一节经文分成几个部分,也没有禁止把一章分成几个部分;只要没有禁止,从根本上来说是可以的。

第四:

我们在教法学家的主张中发现了允许这种做法的明确的证据。

 哈奈非学派的伊本·胡马姆(愿主怜悯之)说:“如果读了一节很长的经文的一半,比如“宝座的经文”或者“借贷的经文”等,有人主张这是不允许的,大众学者主张这是允许的;顾杜尔坚持这个主张,他说:按照艾布·哈尼法(愿主怜悯之)的学派的正确主张,只要是《古兰经》的名称所包括的,都是可以的;这是伊本·阿巴斯的观点,因为他说:“你应该从《古兰经》中诵读对你容易的经文。”《全能之主的启迪》(1 / 333)。

 马力克学派的奈海莱威(愿主怜悯之)说:“按照圣训,在诵读《古兰经》之母《开端章》之后,你可以诵读《古兰经》的一些经文,哪怕是很短的一节经文也可以,比如“那两座乐园是有各种果树的。”(55:48)或者“那两座乐园都是苍翠的。”(55:64),或者某一节很长的经文的一部分;诵读完整的一章是最优越的做法。”敬请参阅《垂手可得的水果》(1 / 178),《杜苏格之旁注》(1 / 242)。

据伊本·哈哲尔·海特米(愿主怜悯之)说:“诵读少于一节经文已经完成了圣行的根本。”《正确的道路——哈度拉米叶的前言之解释》(1 / 99)。

沙菲尔学派的柏基莱米(愿主怜悯之)说:“如果诵读了一节经文的一部分,而且它的意思是完整的,就已经完成了圣行的根本,犹如一节很短的经文。”《哈提卜的解释——哈比卜的珍宝》》(2 / 68)。

罕百里学派的穆尔达维(愿主怜悯之)说:“按照我们学派的正确主张,在诵读《开端章》后,在前两拜中诵读一个“素勒”(章)是圣行,我们的同人都坚持这个主张;他在《细枝末节》中说:“哪怕诵读一节经文的一部分也是可以的。”《公正》(2 / 120)。

第五:

但是,尽管如此,我们仍然说这种做法不是最优越的,一节经文的意思是连贯的,结构严谨的,把它分成几个部分通常会破坏它的意思或者在上下文中产生间隙,因此,先贤们认为诵读完整的一章,避免在几拜中分别诵读一章的几个部分是可嘉的行为(穆斯太罕布),所以诵读完整的一节经文也是可嘉的,哪怕它很长也罢;在正确的圣训中叙述了一个辅士在礼拜期间中箭的故事:当迁士看到辅士身上的血,他说:“赞颂真主清净无染!你为什么在刚中箭的时候没有叫醒我呢!”他说:“当时我正在诵读一章经文(素勒),我不喜欢中断它。”《艾布·达乌德圣训实录》(198段)辑录,谢赫艾利巴尼在《艾布·达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

阿卜杜拉·本·麦斯欧德(愿主喜悦之)说:“你在每一拜中应该诵读一章(素勒)。”伊本·艾布·舍白在《姆算尼幅》(1 / 324)中辑录。

所以伊本·甘伊姆(愿主怜悯之)说:“先知(愿主福安之)的做法就是诵读完整的一章,有时候在两拜中诵读一章,有时候诵读一章开头的经文,但是在圣训中没有提到诵读一章末尾的经文或者中间的经文。”《来世粮秣》(1 / 208)。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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