星期四 13 伊历二月 1442 - 1 October 2020
中文

他们跟着一个人礼拜,那个人没有高声念“真主至大”和“赛俩目”,他们做的这一番礼拜的教法律列是什么?

問題

我和朋友在晌礼的时候走进了大学的礼拜殿,当时我们看见一个人在做礼拜,我们就跟着他举意做晌礼拜,但是他没有像所有的领拜师那样高声念“真主至大”和“赛俩目”,我们只能尽量的跟着他鞠躬和叩头。当他结束礼拜的时候,我们补全了错过的拜数,遗憾的是我们没有向他询问他那样做的原因,我们做的这一番礼拜是正确有效的吗?

答案

一切赞颂,全归真主。

学者们明文规定伊玛目(领拜师)高声念“真主至大”和“赛俩目”是圣行,意思是说它不是必须的义务(瓦直布),也不是必不可少的要素。

根据这一点,如果伊玛目没有高声念“真主至大”和“赛俩目”,跟拜者的礼拜是正确有效的。

伊本•古达麦(愿主怜悯之)说:“伊玛目(领拜师)高声念“真主确已听到对他的赞颂”和“真主至大”是圣行,因为这是教法规定的从一个动作转移到另一个动作的记主词,所以伊玛目要高声念“真主至大”。”《穆额尼》(1 / 301)。

谢赫穆斯塔法·鲁海巴尼(愿主怜悯之)说:“(伊玛目(领拜师)高声念“真主至大”是圣行),以便跟拜者能够跟随他的动作,因为先知(愿主福安之)说:“如果伊玛目念“真主至大”,你们也念“真主至大”,(伊玛目高声念“真主确已听到对他的赞颂”是圣行),(伊玛目高声念结束礼拜的第一个“赛俩目”也是圣行),以便跟拜者仿效他的动作,(在高念的礼拜中高声念经文也是圣行),让跟拜者听到伊玛目高声念“真主至大”、“真主确已听到对他的赞颂”、“结束礼拜的第一个“赛俩目””和“古兰经的经文”,以便跟随他的动作,听到他诵读古兰经的经文。”《智者的追求》(1 / 420)。

假设你们跟着做礼拜的那个人没有举意做伊玛目(领拜师),所以他没有高声念“真主至大”和结束礼拜的“赛俩目”,那么,跟拜者的礼拜也是正确有效的,这是最侧重的主张,因为举意做伊玛目(领拜师)不是必须的义务(瓦直布)。

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“第四种形式:跟拜者举意跟随伊玛目,而伊玛目没有举意做领拜师,根据第一种主张,跟拜者的礼拜无效,而伊玛目的礼拜是正确有效的。

例如:一个人来到正在做礼拜的人的跟前,把他当作伊玛目,跟着他做礼拜,而那个人没有举意做伊玛目,那么,那个人的礼拜是正确有效的,而跟拜者的礼拜是无效的,因为他跟着做礼拜的人没有举意成为他的领拜师,这是我们学派的主张。

该问题的第二种主张:跟着没有举意成为伊玛目的人做礼拜是正确有效的。

这一种主张的证据就是先知(愿主福安之)在斋月的一个夜晚里做礼拜,人们聚集在一起,跟着他做礼拜,而先知(愿主福安之)不知道他们跟着自己做礼拜,然后先知在第二天和第三天晚上做礼拜,然后知道他们在跟着自己做礼拜,先知在第四天晚上延迟了做礼拜的时间,担心夜间拜成为他们的主命,这是伊玛目马力克的主张,这是最正确的主张。

因为跟随领拜师的目的已经达到了。”《津津有味的解释》(2 / 306)。

真主至知!

Source: 伊斯兰问答网站