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一切赞颂，全归真主。
第一：
女人可以发表她的意见和建议，与之相关的证据很多，比如发生在“胡德比亚合约”中的故事：先知（愿主福安之）与古莱什族达成合约，准备返回麦地那，今年不进入麦加，他对圣门弟子说：“你们都起来，去宰牲吧！”传述人说：“以真主发誓，没有一个人站起来。”先知（愿主福安之）连说了三次，他们当中还是没有一个人站起来；先知（愿主福安之）来到妻子温姆·赛莱麦的跟前，把众人的反应告诉了她，温姆·赛莱麦说：“真主的先知啊，如果你愿意，你就出去，不要说一句话，直接宰牲；然后把理发师叫来，让他给你理发。”当他们看到先知（愿主福安之）这样做了，就全部起来，纷纷宰牲。
哈菲兹伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）评注这件事情而说：“其中说明与贤惠的女人协商是允许的。”伊本•哈哲尔所著的《造物主的启迪》（5 / 347）。
罕塔比在《圣训的标志》（2 / 333）中说：“真主的使者（愿主福安之）接受温姆·赛莱麦的建议，以身作则，首先宰牲和剃头，这说明可以与女人协商，并接受她们的正确建议。”
伊本·班塔里在《布哈里圣训实录之解释》（8 / 133）中说：“这是说明可以与具有真知灼见的女人协商。”
伊本•召兹在《揭示两圣训实录中的疑难》（4 / 58）中说：“真主的使者与温姆•赛莱麦协商，并且接受她的建议，这说明可以与女人进行协商。”
我们在（36748）号法特瓦中已经说明了这个问题，敬请参阅。
《古兰经》举了拥有国权和智慧的一个女人的例子，她善于为自己和族人安排事务，这是许多男人都不具备的能力，这个女人就是碧丽盖丝女王，她凭借聪明的头脑，放弃了多神崇拜，进入了伊斯兰教，真主叙述了她与先知苏莱曼的故事；真主说：“她说：“臣仆们啊！我接到一封贵重的信。这封信确是苏莱曼寄来的，这封信的内容确是‘奉至仁至慈的真主之名。你们不要对我傲慢无礼，你们应当来归顺我。’”她说：“臣仆们啊！关于我的事，望你们出个意见。我从来不决定任何一件事，直到你们在我面前。”他们说：“我们既有武力，又有勇气。我们对你唯命是从，请你想一想，你要我们做什么。”她说：“国王们每攻入一个城市，必破坏其中的建设，必使其中贵族变在贱民，他们这些人，也会这样做的。我必定要派人送礼物去给他们，然后，等待着看使臣带回什么消息来。”当使者到了苏莱曼的面前的时候，他说：“你们怎么以财产来资助我呢？真主所赐我的，胜过他所赐你们的。不然，你们为你们的礼物而洋洋得意。你转回去吧，我必定统率他们无法抵抗的军队去讨伐他们，我必定把他们卑贱地逐出境外，使他们成为受凌辱的。”他说：“臣仆们啊！在他们来归顺我之前，你们中有谁能把她的宝座拿来给我呢？”一个强梁的精灵说：“在你离席之前，我把它拿来给你。我对于这件事，确是既胜任，又忠实可靠的。”那深知天经的人说：“转瞬间，我就把它拿来给你。”当他看见那个宝座安置在他面前的时候，他说：“这是我的主的恩惠之一，他欲以此试验我，看我是感谢者，还是孤负者。感谢者，只为自己的利益而感谢；孤负者（须知）我的主确是无求的、确是尊荣的。”他说：“你们把她的宝座改装一下，以便我们看她能否认识自己的宝座。”当她来到的时候，有人说：“你的宝座像这样吗？”她说：“这好像是我的宝座。”在她之前，我们已获得知识，我们已是归顺的。她舍真主而崇拜的，妨碍她，她本是属于不信道的民众。有人对她说：“你进那宫殿去吧！”当她看见那座宫殿的时候，她以为宫殿里是一片汪洋，（就提起衣裳）露出她的两条小腿。他说：“这确是用玻璃造成的光滑的宫殿。”她说：“我的主啊！我确是自欺的，我（现在）跟着苏莱曼归顺真主——全世界的主。””（27:29--44）。
伊玛目古尔图壁（愿主怜悯之）在《古尔图壁经注》（13 / 194—207）中有一番精妙的评论，说明了这个女人的智慧、善于安排和运筹帷幄的能力，他说：“她对待族人彬彬有礼，事事与他们协商，让他们知道这是她在遇到的每一件事情中采取的一贯做法，她说：（我从来不决定任何一件事，直到你们在我面前。）在这一次重大事件中又怎能例外呢？
诸位大臣让她安心，告诉她王国势力强大，然后把这件事情交给她，让她审视和做出决定，这是所有人在这一节经文中看到的优美对话，说明协商是正确可行的方法，真主对他的先知（愿主福安之）说：“你应该和他们协商行事。”集思广益，兼听则明；同时让主事之人也觉得备受重视；真主称赞德高望重的有志之士说：“他们是协商行事的。”
（我们对你唯命是从，请你想一想，你要我们做什么。）他们把这件事情交给她，让她做出正确的决定，同时给她显示了他们强大的武力和力量；当他们这样做的时候，她给他们告诉了攻城掠地的国王们对付城池的手段，这一句话说明她担心自己的族人，小心谨慎，认为苏莱曼实力强大。
（我必定要派人送礼物去给他们，然后，等待着看使臣带回什么消息来。）这是她的高瞻远瞩和妥善安排，意思是说：“我要用礼物测试一下这个人，给他各种奇珍异宝，让他对我们王国的一切事务赞不绝口；如果他是世俗的国王，肯定会爱财，我们可以投其所好；如果他是先知，他不会贪财，肯定会要求我们跟随他的宗教，我们就相信他，跟随他的宗教。”所以她派人给苏莱曼送去了不计其数的珍贵的礼物。
（等待着看使臣带回什么消息来），甘塔德说：“愿真主仁慈她，她在以物配主的时候和信仰伊斯兰教的时候，都是聪明机智的，她非常清楚礼物在人们心中发挥的作用。”
碧丽盖丝女王具备的这种健全的理性和大智慧，最终引导她信仰了真主，服从了真主，并且承认了她曾经以物配主的行为是丑陋的，她说：（我的主啊！我确是自欺的，我（现在）跟着苏莱曼归顺真主——全世界的主。）。
圣训说明在需要的情况下，可以向女人询问解决疑难问题的方法，并且进行讨论和求证；《布哈里圣训实录》（103段）辑录：伊本·艾布·麦立凯传述：阿伊莎（愿主喜悦之）说：如果她听到真主的使者（愿主福安之）说了她没有明白的事，她马上回去再问，直到她明白为止。真主的使者（愿主福安之）说：“遭受清算者必受惩罚。”阿伊莎问道：“难道真主没有说吗？‘……，他将会受到简易的清算。’（84:8）”真主的使者（愿主福安之）回答说：“那指的只是呈现工作；但是谁如果遭受清算，他定遭毁灭。”
百德伦丁·艾尼在《布哈里圣训实录之解释——欧姆德·噶勒》（2 / 138）中说“这一段圣训说明了阿伊莎（愿主喜悦之）的美德，及其渴望学习和调查，真主的使者（愿主福安之）没有厌烦她的反复询问。”
据传述，欧麦尔·本·汗塔布（愿主喜悦之）禁止聘金过高，当他从演讲台上下来的时候，古莱氏的一个女人拦住他，对他说：“难道你没有听过真主在《古兰经》中降示的经文吗？”
他说：“是什么？”她说：“难道你没有听过真主的这一节经文吗？真主说：“即使你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝毫。”（4:20）欧麦尔说：“主啊，求你饶恕，所有的人都比欧麦尔更加精通教法知识。”然后登上演讲台说：“我曾经禁止你们，不要在聘金中过高，谁愿意从他的钱中给多少聘金，就让他给多少吧。”伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说：“其传述系统是优良和有力的。”
在这个故事中有不同的传述和著名的观点。敬请参阅哈菲兹伊本·哈哲尔所著的《崇高的追求》（1566段），以及考证圣训的学者们对其传述系统的评注。
所以女人可以与男人进行探讨和辩论，指正错误的看法，提供相关的证据，但是要彬彬有礼，不可超越教法规定的仆人之间应该遵循的礼仪，也不能失去庄重和优雅的仪态。
男人也应该听一听她的正确意见，哲理是信士寻觅的东西，无论在哪里发现，信士最应该拥有哲理。
我们必须要提醒一下：无论女人或者男人，如果他或者她认为主管工作的负责人错了，不要急于反对和指出他的错误，首先应该询问和沟通，然后提出自己的意见。
经理或者主管工作的负责人也应该听取员工的意见，不要因为他们大量的问题而感到烦躁，先知（愿主福安之）没有厌烦阿伊莎（愿主喜悦之）的反复询问，如上所述。
最后，我们还要提醒一下，在有的圣训经中辑录了一些传述，说明不能接受女人的意见，男人必须要与女人唱反调，但所有的这些传述都是微弱的和被拒绝的，谢赫艾利巴尼在《微弱的和伪造的系列圣训及其对伊斯兰民族的恶劣影响》（1 / 619）中说：“（与女人协商，然后反其道而行之），这是无根无据的传述。”
谢赫艾利巴尼在《微弱的和伪造的系列圣训及其对伊斯兰民族的恶劣影响》（1 / 623）中说：“（听从女人的人必定后悔），这是伪造的圣训。”
谢赫艾利巴尼在《微弱的和伪造的系列圣训及其对伊斯兰民族的恶劣影响》（1 / 625）中说：“（男子在服从女人的时候已经完蛋了），这是微弱的圣训。”
他叙述了这一段圣训的传述系统之后说：“总而言之，通过这个文字辑录的这一段圣训是微弱的，因其传述者是微弱的，他在其中有错误。”
然后，它的意思也不是完全正确的，在《布哈里圣训实录》辑录的“胡德比亚合约”中的故事中说：先知（愿主福安之）让圣门弟子们去宰牲，他们没有一个人去宰牲；先知（愿主福安之）的妻子温姆•赛莱麦给他出了一个主意，让他出去，不要对他们当中的任何人说一句话，直接宰牲，然后理发；于是先知（愿主福安之）依计而行，当圣门弟子看到先知（愿主福安之）这样做了，就全部起来，纷纷宰牲。这说明先知（愿主福安之）听从了温姆·赛莱麦的主意，所以上述的那一段圣训是不正确的；（与女人协商，然后反其道而行之），这是无根无据的圣训，如前所述。”
真主至知！