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叶济德·本·穆阿维叶命人杀死了侯赛因(愿主喜悦之)吗?

241102

Publication : 11-08-2016

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السؤال

宰奈布·宾图·阿里·本·艾布·塔里布(愿主喜悦他俩)在沙姆地区,在卡尔巴拉惨案发生之后,她在叶济德的面前说了什么?叶济德为什么拒绝释放侯赛因(愿主喜悦之)的家人?如果叶济德本人不是凶手,真主的使者的后裔遭遇的惨案不是他幕后发布命令的吗?

Answer

一切赞颂,全归真主。

第一:

穆斯林仍然饱受历史资料中虚假的消息和捏造的故事带来的困扰,假如富有理智的人思索真主的话:“那是已逝去的民族,他们得享受他们的行为的报酬,你们得享受你们的行为的报酬,你们对他们的行为不负责任。”(2:134),然后管住自己的舌头,三缄其口,不要涉及祸患的话题,面对真主而问心无愧,喜爱先知(愿主福安之)的后裔,厌恶与他们敌对的人,那么,他就是最敬畏真主的人,宗教信仰最平安的人。

关于穆斯林之间发生的祸乱的传述和消息很多,都是有嫌疑的人、骗子和无名无姓的人单独传述的,任何人不能依靠他们传述的内容,因为他们有失公正,全能的真主说:“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”(49:6)。

诸如此类的虚假的消息数不胜数,比如泰百利在《泰百利历史》(5 / 461)和伊本·艾萨克尔在《大马士革历史》(69 / 176)中辑录了通过艾布·姆赫尼夫、通过哈里斯·本·克尔布、通过法蒂玛•宾图·阿里的传述:她说:“当我们被带到叶济德·本·穆阿维叶的跟前,坐了下来,他对我们态度温和,吩咐人给我们拿来了一些东西,对我们很亲切;然后沙姆地区的一个棕色人来到叶济德的跟前,他指着我说:“信士的官长,把这个女人送给我吧。”我当时是一个光彩照人的女奴;听到此言之后,我浑身颤抖,忐忑不安,认为他极有可能会允许那个人的要求,我穿上了姐姐宰奈布的衣服,我的姐姐宰奈布年纪比我大,也比我懂事,她知道此事绝不可能,所以她说:“以真主发生,你撒谎,真卑鄙!你和他都无权这样做。”叶济德很生气,他说:“你才撒谎!以真主发誓,我有权那样做;如果我愿意,完全可以那样做。”她说:“绝不,以真主发誓,真主绝不会允许你那样做,除非你背叛我们的宗教,信仰别的宗教。”叶济德火冒三丈,怒不可遏,他说:“你不要给我乱扣帽子!是你的父亲和兄长背叛了宗教!”宰奈布说:“凭借真主的宗教、我父亲的宗教、我兄长和祖父的宗教,你、你的父亲和爷爷才获得了正道。”他说:“你胡说八道!你这个真主的敌人!”她说:“你是有权有势的官长,无理的谩骂他人,仗势欺人。”叶济德好像有点不好意思,沉默无语;然后沙姆地区的那个人回来,他说:“信士的官长啊,我这个女奴赐给我吧。”他说:“滚!你这个该死的东西。”

伊本·凯希尔在《开始和结束》(11 / 562)中也通过艾布·姆赫尼夫引述了这一个消息。

艾布•姆赫尼夫的本名是鲁特·本•叶海亚,伊玛目宰海比说:“此人杜撰消息、不可信。”艾布•哈特姆和其他学者摒弃此人传述的消息,达尔古图尼说:“他是微弱的传述人。”伊本·姆伊奴说:“此人不可信。”他还说:“此人不值一提。”伊本·阿迪说:“他是什叶派,专门杜撰消息。”《中正的天平》(3 / 419)。

所以这个消息是不正确的谎言。

比如,他们还说叶济德·本·穆阿维叶用手杖鞭笞侯赛因(愿主喜悦之)的首级,所以宰奈布对他说:“叶济德啊,你强占了我们的国土,权倾天下,驱赶我们,犹如驱赶女奴一样,难道你以为我们在真主跟前是低贱的,而你在真主的跟前是高贵的吗?那是因为你在真主的跟前极其危险,所以你趾高气扬,觉得威风凛凛,不可一世;被释放者的儿子啊,你欺骗自由的女人和女奴,驱赶真主的使者(愿主福安之)的女儿,犹如俘虏一般,你这是公正的行为吗?你已经撕毁了她们的帷幕,让她们抛头露面,任由敌人追逐她们,颠沛流离。”

这些传述在学者们的著作中是无根无据的,它只是信口开河的无耻小人杜撰的谎话。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯他)说:“在《布哈里圣训实录》中辑录:胡赛因的首级被带到欧拜杜拉·本•齐亚德的面前,他用手杖鞭笞侯赛因的首级,当时艾奈斯·本·马力克在场。”

在《木斯奈德圣训经》中辑录:“那是在艾布·白尔兹在场的情况下发生的。”

但有些人通过中断的传述系统辑录:“鞭笞首级的时候叶济德·本·穆阿维叶在场。”这是荒谬的。”《伊本•泰米叶法特瓦全集》(27 / 469)

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯他)说:“叶济德·本·穆阿维叶当时在沙姆地区,侯赛因被杀之时他不在伊拉克,有些人说:在艾奈斯和艾布·白尔兹在场的情况下,胡赛因的首级在叶济德的面前被鞭笞,这肯定是谎言,是某些人连续传述的、众所周知的谎言。”《伊本•泰米叶法特瓦全集》(27 / 470)

第二:

众所周知:叶济德·本·穆阿维叶没有下令杀害侯赛因(愿主喜悦之),他也不喜欢发生这样的事情,他曾经责骂伊本•齐亚德杀了胡赛因,并且在旅途中款待了侯赛因的家属,当时他们与他一起同行,前往麦地那,他也没有扣留侯赛因的家属。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯他)说:“叶济德·本·穆阿维叶在奥斯曼·本·阿番(愿主喜悦之)执政的时期出生,他不是以宗教和清廉而著名的人物,他属于穆斯林当中的年轻人,他在父亲去世之后继位,有的穆斯林厌恶他,有的穆斯林喜欢他,他勇敢慷慨,并没有像他的对手所说的那样明目张胆地违法犯罪。

在他执政期间发生许多重大事件,其一就是胡赛因(愿主喜悦之)被杀身亡。

他没有下令杀害侯赛因,对胡赛因遇害的事情也没有表现出高兴的样子,没有用手杖鞭笞胡赛因的首级,也没有把命人侯赛因(愿主喜悦之)的首级运往沙姆地区,但他命人阻止胡赛因,排斥他,不让他掌握权力,哪怕除掉他也在所不惜。

但是他手下的人变本加厉,舍姆尔·本·吉昭山怂恿欧拜杜拉·本·齐亚德杀死他,所以欧拜杜拉·本•齐亚德侵犯了他,胡赛因(愿主喜悦之)要求他们把他带到叶济德的跟前,或者让他驻守边疆,或者回到麦加。

他们不但拒绝了他的要求,反而把他当作俘虏对待,并命令欧麦尔·本·赛尔德杀死他,所以他们最终冤杀了他和他的一部分家属。

侯赛因被杀身亡是严重的灾难之一;杀害胡赛因,以及在此之前杀害欧斯曼,都是导致伊斯兰民族产生祸患的最大原因之一,杀害他俩的凶手是在真主的跟前最恶劣的人。

当他们的家属(愿主喜悦他们)来到叶济德·本·穆阿维叶的跟前,叶济德款待他们,让他们与他一起前往麦地那,据说他曾经诅咒伊本·齐亚德杀害了胡赛因。

他说:“我完全满意伊拉克人顺服,他们不必杀害侯赛因。”尽管如此,他并没有表现出反对杀害他的意思。援助胡赛因、并且为他报仇雪恨,实际上就是他的义务,所以正义之士指责他失职,放弃了应该履行的义务,还列举了其它的许多事情。至于他的对手们,借此机会大肆造谣,极尽诽谤之能事。”《伊本·泰米叶法特瓦全集》(3 / 410)。

“据记载,他在此之后对杀害侯赛因的事情感到非常后悔,并且自责:“假如我当时忍受伤害,让他住在我的家里,做出他想要的判决,这对我有什么损失呢?为了保护真主的使者(愿主福安之)、照顾他的权利和他的亲戚,即使因此导致我的权利衰弱,又有何妨呢?”

然后他说:“愿真主弃绝伊本·麦尔扎奈(就是欧拜杜拉·本·齐亚德),是他驱赶了胡赛因,逼迫了他;胡赛因甚至要求欧拜杜拉释放他,或者把他带到我的跟前,或者让他驻守边疆,马革裹尸,为主道捐躯;但是欧拜杜拉没有那样做,拒绝了他,最终杀害了他,让穆斯林因为胡赛因被杀身亡而迁怒于我,在他们的心中树立了对我的敌意,好人和坏人都恨我入骨,因为他们认为我伤害了胡赛因,罪大恶极,实际上我和伊本·麦尔扎奈的罪行毫无关系,愿真主弃绝他,愿真主愤怒他。”《开始与结束》(11 / 651),《名人传记》(4 / 370)。

伊本·凯希尔(愿主怜悯之)说:“叶济德·本·穆阿维叶,人们对他指责最多的事情就是饮酒和做了一些淫荡的丑事;至于杀害侯赛因的事情,正如他的祖父艾布·苏夫扬所说:他没有命人这样做,也没有虐待他。

我们已经提到过,他说:“假如我曾经没有对他做过伊本·麦尔扎奈(欧拜杜拉·本•齐亚德)所做的那些事情,那该有多好啊。”他对带着胡赛因的首级而来的使者们说:“只要你们服从就足够了,根本不需要这个首级。”他没有给他们任何赏赐,然后款待了侯赛因的家属,把他们失去的所有东西归还原主,甚至加倍赔偿,非常隆重地的带着他们回到了麦地那,侯赛因的家人在他的家里哀悼了惨遭杀害的胡赛因及其家人三天;当时,他们都在叶济德的家里。”《开始与结束》(11 / 650)。

这不是捍卫和维护叶济德,学者们对叶济德采取的最中和的主张就是:他与其他不公正的总督一样,既不要拥护他,也不要敌视他,不要喜欢他,也不要谩骂他。

伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶(愿主怜悯他)说:“所以逊尼派和伊斯兰民族的伊玛目认为:既不要喜爱他,也不要谩骂他。萨利赫·本艾哈迈德·本·罕百里说:“我对我父亲说:有些人说他们喜爱叶济德;”他说:“我的儿子,信仰真主和末日的任何人会喜爱叶济德吗?”我说:“我的父亲啊,你为什么不诅咒他?”他说:“我的儿子,你什么时候看到你父亲诅咒过别人?”《伊本·泰米叶法特瓦全集》(3 / 412)。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯他)说:“据我所知,艾布·穆罕默德·迈格迪西被问及叶济德的时候,他说:“不要骂他,也不要喜欢他。”我还听说我们的爷爷艾布·阿卜杜拉·伊本·泰米叶被问及叶济德的时候,他说:“不可减少,也不可增加。”这是像他之类的学者们坚持的最公正的、最优美的主张。”《伊本•泰米叶法特瓦全集》(4 / 483)。

欲了解关于这一事件的正确立场和更多内容,敬请参阅(23116)号法特瓦。

真主至知!

Source: 伊斯兰问答网站

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