一切赞颂，全归真主。
第一：
穆斯林仍然饱受历史资料中虚假的消息和捏造的故事带来的困扰，假如富有理智的人思索真主的话：“那是已逝去的民族，他们得享受他们的行为的报酬，你们得享受你们的行为的报酬，你们对他们的行为不负责任。”（2:134），然后管住自己的舌头，三缄其口，不要涉及祸患的话题，面对真主而问心无愧，喜爱先知（愿主福安之）的后裔，厌恶与他们敌对的人，那么，他就是最敬畏真主的人，宗教信仰最平安的人。
关于穆斯林之间发生的祸乱的传述和消息很多，都是有嫌疑的人、骗子和无名无姓的人单独传述的，任何人不能依靠他们传述的内容，因为他们有失公正，全能的真主说：“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”（49：6）。
诸如此类的虚假的消息数不胜数，比如泰百利在《泰百利历史》（5/ 461）和伊本·艾萨克尔在《大马士革历史》（69/ 176）中辑录了通过艾布·姆赫尼夫、通过哈里斯·本·克尔布、通过法蒂玛•宾图·阿里的传述：她说：“当我们被带到叶济德·本·穆阿维叶的跟前，坐了下来，他对我们态度温和，吩咐人给我们拿来了一些东西，对我们很亲切；然后沙姆地区的一个棕色人来到叶济德的跟前，他指着我说：“信士的官长，把这个女人送给我吧。”我当时是一个光彩照人的女奴；听到此言之后，我浑身颤抖，忐忑不安，认为他极有可能会允许那个人的要求，我穿上了姐姐宰奈布的衣服，我的姐姐宰奈布年纪比我大，也比我懂事，她知道此事绝不可能，所以她说：“以真主发生，你撒谎，真卑鄙！你和他都无权这样做。”叶济德很生气，他说：“你才撒谎！以真主发誓，我有权那样做；如果我愿意，完全可以那样做。”她说：“绝不，以真主发誓，真主绝不会允许你那样做，除非你背叛我们的宗教，信仰别的宗教。”叶济德火冒三丈，怒不可遏，他说：“你不要给我乱扣帽子！是你的父亲和兄长背叛了宗教！”宰奈布说：“凭借真主的宗教、我父亲的宗教、我兄长和祖父的宗教，你、你的父亲和爷爷才获得了正道。”他说：“你胡说八道！你这个真主的敌人！”她说：“你是有权有势的官长，无理的谩骂他人，仗势欺人。”叶济德好像有点不好意思，沉默无语；然后沙姆地区的那个人回来，他说：“信士的官长啊，我这个女奴赐给我吧。”他说：“滚！你这个该死的东西。”
伊本·凯希尔在《开始和结束》（11/ 562）中也通过艾布·姆赫尼夫引述了这一个消息。
艾布•姆赫尼夫的本名是鲁特·本•叶海亚，伊玛目宰海比说：“此人杜撰消息、不可信。”艾布•哈特姆和其他学者摒弃此人传述的消息，达尔古图尼说：“他是微弱的传述人。”伊本·姆伊奴说：“此人不可信。”他还说：“此人不值一提。”伊本·阿迪说：“他是什叶派，专门杜撰消息。”《中正的天平》(3/ 419)。
所以这个消息是不正确的谎言。
比如，他们还说叶济德·本·穆阿维叶用手杖鞭笞侯赛因（愿主喜悦之）的首级，所以宰奈布对他说：“叶济德啊，你强占了我们的国土，权倾天下，驱赶我们，犹如驱赶女奴一样，难道你以为我们在真主跟前是低贱的，而你在真主的跟前是高贵的吗？那是因为你在真主的跟前极其危险，所以你趾高气扬，觉得威风凛凛，不可一世；被释放者的儿子啊，你欺骗自由的女人和女奴，驱赶真主的使者（愿主福安之）的女儿，犹如俘虏一般，你这是公正的行为吗？你已经撕毁了她们的帷幕，让她们抛头露面，任由敌人追逐她们，颠沛流离。”
这些传述在学者们的著作中是无根无据的，它只是信口开河的无耻小人杜撰的谎话。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯他）说：“在《布哈里圣训实录》中辑录：胡赛因的首级被带到欧拜杜拉·本•齐亚德的面前，他用手杖鞭笞侯赛因的首级，当时艾奈斯·本·马力克在场。”
在《木斯奈德圣训经》中辑录：“那是在艾布·白尔兹在场的情况下发生的。”
但有些人通过中断的传述系统辑录：“鞭笞首级的时候叶济德·本·穆阿维叶在场。”这是荒谬的。”《伊本•泰米叶法特瓦全集》（27 / 469）
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯他）说：“叶济德·本·穆阿维叶当时在沙姆地区，侯赛因被杀之时他不在伊拉克，有些人说：在艾奈斯和艾布·白尔兹在场的情况下，胡赛因的首级在叶济德的面前被鞭笞，这肯定是谎言，是某些人连续传述的、众所周知的谎言。”《伊本•泰米叶法特瓦全集》（27/ 470）
第二：
众所周知：叶济德·本·穆阿维叶没有下令杀害侯赛因（愿主喜悦之），他也不喜欢发生这样的事情，他曾经责骂伊本•齐亚德杀了胡赛因，并且在旅途中款待了侯赛因的家属，当时他们与他一起同行，前往麦地那，他也没有扣留侯赛因的家属。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯他）说：“叶济德·本·穆阿维叶在奥斯曼·本·阿番（愿主喜悦之）执政的时期出生，他不是以宗教和清廉而著名的人物，他属于穆斯林当中的年轻人，他在父亲去世之后继位，有的穆斯林厌恶他，有的穆斯林喜欢他，他勇敢慷慨，并没有像他的对手所说的那样明目张胆地违法犯罪。
在他执政期间发生许多重大事件，其一就是胡赛因（愿主喜悦之）被杀身亡。
他没有下令杀害侯赛因，对胡赛因遇害的事情也没有表现出高兴的样子，没有用手杖鞭笞胡赛因的首级，也没有把命人侯赛因（愿主喜悦之）的首级运往沙姆地区，但他命人阻止胡赛因，排斥他，不让他掌握权力，哪怕除掉他也在所不惜。
但是他手下的人变本加厉，舍姆尔·本·吉昭山怂恿欧拜杜拉·本·齐亚德杀死他，所以欧拜杜拉·本•齐亚德侵犯了他，胡赛因（愿主喜悦之）要求他们把他带到叶济德的跟前，或者让他驻守边疆，或者回到麦加。
他们不但拒绝了他的要求，反而把他当作俘虏对待，并命令欧麦尔·本·赛尔德杀死他，所以他们最终冤杀了他和他的一部分家属。
侯赛因被杀身亡是严重的灾难之一；杀害胡赛因，以及在此之前杀害欧斯曼，都是导致伊斯兰民族产生祸患的最大原因之一，杀害他俩的凶手是在真主的跟前最恶劣的人。
当他们的家属（愿主喜悦他们）来到叶济德·本·穆阿维叶的跟前，叶济德款待他们，让他们与他一起前往麦地那，据说他曾经诅咒伊本·齐亚德杀害了胡赛因。
他说：“我完全满意伊拉克人顺服，他们不必杀害侯赛因。”尽管如此，他并没有表现出反对杀害他的意思。援助胡赛因、并且为他报仇雪恨，实际上就是他的义务，所以正义之士指责他失职，放弃了应该履行的义务，还列举了其它的许多事情。至于他的对手们，借此机会大肆造谣，极尽诽谤之能事。”《伊本·泰米叶法特瓦全集》(3/ 410)。
“据记载，他在此之后对杀害侯赛因的事情感到非常后悔，并且自责：“假如我当时忍受伤害，让他住在我的家里，做出他想要的判决，这对我有什么损失呢？为了保护真主的使者（愿主福安之）、照顾他的权利和他的亲戚，即使因此导致我的权利衰弱，又有何妨呢？”
然后他说：“愿真主弃绝伊本·麦尔扎奈（就是欧拜杜拉·本·齐亚德），是他驱赶了胡赛因，逼迫了他；胡赛因甚至要求欧拜杜拉释放他，或者把他带到我的跟前，或者让他驻守边疆，马革裹尸，为主道捐躯；但是欧拜杜拉没有那样做，拒绝了他，最终杀害了他，让穆斯林因为胡赛因被杀身亡而迁怒于我，在他们的心中树立了对我的敌意，好人和坏人都恨我入骨，因为他们认为我伤害了胡赛因，罪大恶极，实际上我和伊本·麦尔扎奈的罪行毫无关系，愿真主弃绝他，愿真主愤怒他。”《开始与结束》（11/ 651），《名人传记》(4/ 370)。
伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说：“叶济德·本·穆阿维叶，人们对他指责最多的事情就是饮酒和做了一些淫荡的丑事；至于杀害侯赛因的事情，正如他的祖父艾布·苏夫扬所说：他没有命人这样做，也没有虐待他。
我们已经提到过，他说：“假如我曾经没有对他做过伊本·麦尔扎奈（欧拜杜拉·本•齐亚德）所做的那些事情，那该有多好啊。”他对带着胡赛因的首级而来的使者们说：“只要你们服从就足够了，根本不需要这个首级。”他没有给他们任何赏赐，然后款待了侯赛因的家属，把他们失去的所有东西归还原主，甚至加倍赔偿，非常隆重地的带着他们回到了麦地那，侯赛因的家人在他的家里哀悼了惨遭杀害的胡赛因及其家人三天；当时，他们都在叶济德的家里。”《开始与结束》（11/ 650）。
这不是捍卫和维护叶济德，学者们对叶济德采取的最中和的主张就是：他与其他不公正的总督一样，既不要拥护他，也不要敌视他，不要喜欢他，也不要谩骂他。
伊斯兰的谢赫伊本·泰米叶（愿主怜悯他）说：“所以逊尼派和伊斯兰民族的伊玛目认为：既不要喜爱他，也不要谩骂他。萨利赫·本艾哈迈德·本·罕百里说：“我对我父亲说：有些人说他们喜爱叶济德；”他说：“我的儿子，信仰真主和末日的任何人会喜爱叶济德吗？”我说：“我的父亲啊，你为什么不诅咒他？”他说：“我的儿子，你什么时候看到你父亲诅咒过别人？”《伊本·泰米叶法特瓦全集》(3/ 412)。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯他）说：“据我所知，艾布·穆罕默德·迈格迪西被问及叶济德的时候，他说：“不要骂他，也不要喜欢他。”我还听说我们的爷爷艾布·阿卜杜拉·伊本·泰米叶被问及叶济德的时候，他说：“不可减少，也不可增加。”这是像他之类的学者们坚持的最公正的、最优美的主张。”《伊本•泰米叶法特瓦全集》(4/ 483)。
真主至知！