杜阿（祈祷）的本来形式是祈祷者捧起双手做。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾说：“真主是知耻的、博施的，当一个人向他捧起双手祈求时，他不好意思让他空手而归。”替勒密吉收录（3556），艾勒巴尼在《替勒密吉圣训集中之可靠圣训》中认定其确凿可靠。
在《替勒密吉圣训集》的注释《图哈发图·艾哈沃兹》中记有：
这段圣训证明了在祈祷时捧起双手是受喜的，还有很多圣训证明了这一点。
但是，据记载，伊玛目在聚礼日在演讲台上祈祷时，只以食指示意，并不捧起双手。甚至一些圣门弟子对于演讲师在祈祷时捧起双手表示厌恶。
由穆斯林（874）和艾布达悟德（1104）收录，传自欧玛莱·本·鲁艾拜，他曾看到毕施尔·本·麦尔宛在演讲台上捧起双手祈祷。（在艾布达悟德圣训集中增加有这一句：他在聚礼日祈祷。）他说：“愿真主使这双手成为丑陋的，我看到主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）只是用手这样做。”他说着用食指示意。
瑙威说：
依照圣行，在演讲中的祈祷不捧手。这是马力克的主张，也是我们的众学者以及其他人的主张。
在《图哈发图·艾哈沃兹》中记载：
这段圣训证明了，在演讲台上祈祷时捧起双手是受憎的。
既然不允许演讲师捧手，那么对于参加礼拜的人们的要求是跟他一样的，因为他们是他的跟随者。
但是，如果在聚礼日演讲师站在演讲台上做求雨的祈祷，依照圣行，他应捧起双手，参加礼拜的其他人也跟随他一起捧手做祈祷。
在布哈里圣训集（933）、穆斯林圣训集（897）中记载，由艾乃斯·本·马力克传述，他说：先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的时代，有一年，人们遭遇了旱灾。在一个聚礼日，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）正在为我们做演讲，一个游牧人站起来说道：“主的使者啊，财产遭受了损失，家人在忍饥挨饿，请为我们向真主祈祷吧。”他就捧起了双手，（布哈里在一个传述中的增加了柏亥给的批注：人们也跟随主的使者一起捧起双手祈祷。）当时，我们没有看到天上有一丝云彩，以掌握我的生命的主宰发誓，他还没有将手放下，天上的云就已堆积得像群山一样。当他还没有走下演讲台，我就看到雨水顺着他的胡须流了下来。雨一直下到了下一个聚礼日。那个游牧人（或是别人）又站起来说道：“主的使者啊，财产被淹，房屋倒塌。请你祈求真主使雨水停止吧。”他又捧起双手，说道：“主啊，求你以雨水滋润我们的田园，不要淹没我们的房屋。”他用手指到那里，那里的云就散去了。麦地那的上空变得像一个大坑一样，河渠里的水流了整整一个月，周边的人们都在谈论着这场大雨。
有人向伊本·欧赛悯教长（愿主慈悯他）提问：
对于人们在聚礼日伊玛目演讲时捧手祈祷的做法，教法有何规定？
他的答复是：
聚礼日，伊玛目在演讲时人们捧手祈祷的做法是不符合教法的。当时，毕施尔·本·麦尔宛曾在聚礼日的演讲中捧手祈祷，圣门弟子们对此表示了憎恶。但是，求雨的祈祷除外，有确凿的传述证实，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾在聚礼日演讲时，捧起双手向真主求雨，人们也捧起手跟随他做祈祷。除了这种情况之外，不应当在聚礼日演讲时捧手做祈祷。
《伊斯兰宗教功修的教法判例》（第932页）。
真主至知。