一切赞颂全归真主。
每一个穆斯林男女都必须学习教律，特别是与真主责成他完成的功修相关，而且他有能力执行的的教律。谁拥有财产，就应当学习天课的教法规定；谁从事商业买卖，就应当学习有关买卖经营的教法规定。每一个穆斯林都应当学习正确的信仰知识，和每一项必行功修的知识，以及有关大小净、礼拜的教法规定。真主已使寻求知识的途径变得容易了，很多人的无知，除了自身的过错和欠损以外，是没有其它借口的。
至于实际出现的这个问题：不知道在坏大净后必须洗大净，并且你已经在这种情况下做过了很多次礼拜。学者们认为，这可以算为因故，所以你不必重礼那些礼拜。但是，你应当做大净，并重礼在你知道了这个教法规定时所在时段的礼拜。对于这种判断，有以下的证据为证：
1－由艾布胡莱勒传述，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）来到了清真寺。一名男子也进来了，他做了礼拜，然后向先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）祝安。先知回答了他，对他说：“你应当重礼，你并没有做礼拜。”他又像刚才那样做了礼拜，然后又回来向先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）祝安。先知对他说：“你还应重礼，你并没有做礼拜。”这样反复三次。这名男子说道：“以派遣你传达真理的主宰发誓，我不能更好地做礼拜了，请你教授给我吧。”先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你礼拜时，先念（真主至大），然后诵念你所背记的古兰经部分章节。然后鞠躬，鞠躬要达到稳定。接着起身站稳，然后叩头，叩头也要稳定。随后起身坐稳。你的所有礼拜都应这样做。”布哈里（724），穆斯林（367）收录。这段圣训中，主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）并没有命令其重做以前的礼拜，而只命令他重礼现时的拜功。
2－由阿布杜·拉赫曼·本·艾柏兹传述，他说：一名男子来到欧麦尔·本·罕塔布那里说道：“我坏了大净，但没有水洗。”安玛尔·本·亚希尔对欧麦尔·本·罕塔布说：“你还记得吗，你我两个人在旅行中坏了大净。你没有做礼拜，而我在土里打了个滚，就那样做了礼拜。后来，我把这件事告诉了先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他），他说：‘你只这样做就行了。’先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说着用双手拍打地面，然后吹了吹两手，接着用双手抹脸和两手。”布哈里（331），穆斯林（368）收录。
欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）由于不知道在没有水的情况下应当做土净，而放弃了礼拜。而安玛尔·本·亚希尔（愿主喜悦他）由于不了解土净的正确做法，以不正确的方式做了土净。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）并没有命令他俩重做那些礼拜。
伊本·泰米耶教长（求主慈悯他）说：
因此，如果由于因不明教律而放弃了大小净，如：吃了驼肉以后，没有做小净。然后得知教律规定，吃驼肉当做小净。或者在驼圈里做了礼拜，然后得知教律禁止这样做。他是否要重做礼拜呢？答案有两种，它们是来自艾哈迈德的两种传述。
相同的例子还有：抚摸了阳物后做礼拜，此后得知抚摸阳物必须要做小净。
对于以上所有这些问题的正确答复是：不必重礼。因为真主饶恕因失误和遗忘而犯的罪过，又因为他说：【我不施行惩罚，直到我派遣使者以后。】谁没有得到某件来自于主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的命令，就不责成他完成这件事。所以当欧麦尔和安玛尔坏了大净以后，欧麦尔没有做礼拜，而安玛尔在土里打了个滚做了礼拜。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）并没有命令他们俩人中的任何一位重做礼拜。同样，也没有命令以辨别白线和黑线来判断封斋时间而误食的圣门弟子补斋。也没有让在没有接到命令的情况下，以耶路撒冷为朝向做礼拜的人们补拜。
与这个问题相关的：有病血的妇女，由于相信她不用做礼拜，而放弃拜功多日。对于她是否要补拜的问题，有两种观点。第一种：她不需要补拜，这是马力克等人的主张。因为当那位患有病血的妇女对先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“我的经血流出得非常厉害，阻止了我礼拜和封斋。”先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）告诉了她以后该怎样做，而并没有命令她重礼以前的拜功。
据我得到的可靠的消息，在一些偏远地区和其它地方，有一些男女成年后，并不知道礼拜是必须完成的主命。如果对一名妇女说：“你应当做礼拜。”她会说：“等到我老年后再做。”她认为只有老年妇女才应当做礼拜。在盲目跟随长老的苏菲派中，有很多人不知道礼拜是他们必须完成的主命功修。对于这些人，正确的观点认为，他们无需还补礼拜，无论是将他们视作为尚未归信的卡菲尔，还是被算作由于无知而犯罪的人。
《教法判例集》（21－101，102）。
见第（21806）号问答。
在这里，可以这样说：如果提问者生活的环境具备学习的种种条件，而他由于疏忽怠慢没有学习。他就应当还补没有大净而做的礼拜，如果这些礼拜的数目不是非常多的话。如果数目众多还补困难，也可以免去还补。真主说：【他未曾以任何烦难为你们的义务。】古兰经22：78。
真主至知。