一切赞颂全归真主。
使用录音机或收音机播放唤拜词，或者，在一处唤拜，通过一些设备将其传至其它清真寺，这些做法都是新生异端。
学术论文与教法判断常委会的学者们被问及：
唤拜对于主命拜来说是否属于一项圣行，当唤礼员念不好唤拜词时，使用录音设备播放唤拜词，教法对此有何规定？
他们的答复是：
唤拜，属于“法勒杜·凯法耶”（即：其为副主命，一部分人完成了这项主命，其他人也就卸掉了责任。）它起到了宣布拜时到来，并召唤礼拜的作用。所以，只在拜时到来时，播放以前录制好的唤礼录音是不够的，在各个礼拜的场所，穆斯林应当指定他们中善于唤礼的人在拜时进入以后，进行唤拜。
谢赫·阿布杜阿齐兹·本·阿布杜拉·本·巴兹
谢赫·阿布杜·拉扎格·阿菲非，谢赫·阿布杜拉·本·悟代扬
又有人问道：
我听一些伊斯兰国家的人们说，他们将两圣地的唤拜用磁带录制下来，在拜时进入后用扩音器播放出去，以此代替了唤礼员的工作，这样做礼拜允许吗？请依据经训的证据，并加以一定的注释做以说明。
他们的答复是：
只在每番主命拜时播放唤拜词的录音是不够的，而唤礼员必须亲自唤拜，因先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾命令唤拜，此一命令证明了它的必行性。
学术论文与教法判断常委会教法判例（6－66，67）。
教历1406年，在麦加举行的世界伊斯兰联盟所属的伊斯兰教法学会第九届大会，做出了如下的教法判断：
当拜时进入后，在清真寺里使用录音机等类似设备播放唤拜词，是无效的，不允许以这种方式完成这项宗教功课，其也不能作为符合教法的唤拜，穆斯林应该在每番拜时到来后，在所有清真寺中，以从主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）在世的时代一直传承至今的方式，亲自执行唤拜。
真主至知。