真主给历代的先知和使者恩赐了伟大的恩惠，其中最优越、最完美和最崇高的恩典就是圣品的恩典，真主挑选先知，接近真主；选择他们，以示仁慈。真主说：“但真主拣选他所意欲的人做使者”（3:179）；真主说：“（我曾引导）他们的一部分祖先、后裔和弟兄，我曾拣选他们，并指示他们正路。”（6:87）
真主赐予了他的先知和挚友穆罕默德（愿主福安之）更多的恩典，赋予了他崇高的地位，真主说：“假若没有真主赐你恩惠和慈恩，那么，他们中的一部分人，必欲使你迷误；他们只能使自己迷误，他们不能伤害你一丝毫。真主降示你天经和智慧，并以你所不知道的（义理）教导你。真主赐你的恩惠是重大的。”（4:113）
真主赐予先知穆罕默德（愿主福安之）的恩典之一就是开阔了他的心胸，《古兰经》中有一章名为《开拓章》，专门叙述这个伟大的恩典，它被穆斯林长期诵读，一直到复生日，真主说：“难道我没有为你而开阔你的胸吗？”（94:1）
开阔先知（愿主福安之）的心胸，包括丰富的含义：
1 真主为了伊斯兰教和法律开阔了他的心胸，这是心胸为之而开阔的最伟大的事情，这是伊本·阿巴斯的解释，伊玛目布哈里在《布哈里圣训实录》（注释章/ 开拓章的注释，第982页）中评注了这个主张。
2 真主开阔了先知穆罕默德（愿主福安之）的心胸，使它充满了智慧、知识和信仰，这是哈桑·巴士拉的注释，学者们在这个注释中叙述了先知（愿主福安之）的开胸事件，在先知（愿主福安之）的一生中发生了两次；
第一次是先知（愿主福安之）幼年时在赛尔德族的时候发生的。
艾奈斯•本•马立克（愿主喜悦之）传述：正当真主的使者（愿主福安之）和一些孩子们玩耍时，吉卜利勒天使来把他带走，并将他放倒在地，剖开胸膛，取出心脏，又从心脏取下一块血，说：“这是你受恶魔干扰的部分。”随之，放入金盆用渗渗泉水清洗，然后将其缝合，放回原处。同真主的使者（愿主福安之）一起玩耍的那些孩童跑回去对使者的奶妈说：“穆罕默德被杀了！”当人们找到他时，见他脸色已变。艾奈斯说：“我曾亲眼见过真主的使者（愿主福安之）胸脯上缝合的痕迹。”《穆斯林圣训实录》（162段）辑录。
第二次是在夜行的夜间发生的；艾奈斯•本•马立克（愿主喜悦之）传述：艾布•赞尔告诉我们：真主的使者（愿主福安之）说：“我在麦加的时候，我的屋顶被揭开，吉卜利勒天使（祝他平安）下来剖开我的胸膛，用渗渗泉水清洗。接着，他拿来充满智慧和信仰的一个金盆，将盆中之物倒进我胸中，然后将其缝合。《布哈里圣训实录》（349段）和《穆斯林圣训实录》（163段）辑录。
哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）在《造物主的启迪》(7 / 204)中说：“有的学者否认开胸事件发生在夜行的那一夜，他们认为开胸事件只是先知（愿主福安之）幼年时在赛尔德族的时候发生的，这是不可否认的，许多连续的、众传的圣训都说明了这一点；剖开胸膛和取出心脏等这一切都是不同寻常的事情，必须要接受类似的奇迹。伊玛目古尔图壁在《理解》中说：“发生在夜行的那一夜的开胸事件是不可否认的，因为传述者都是可靠的著名人物。”
根据另外的传述记载，开胸事件发在其他时间，在先知（愿主福安之）10岁的时候，以及在为圣的时候，但这些传述但是微弱的。敬请参阅《正确的先知传记》（1 / 103）。
伊本·凯希尔（愿主怜悯之）在《伊本·凯希尔经注》(4 / 677) 中说:“真主说：“难道我没有为你而开阔你的胸吗？”（94:1）就是我已经开阔了你的心胸，使之明亮、开阔和宽敞，正如真主说：“真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开。”（6:125）
有的学者主张“难道我没有为你而开阔你的胸吗？”（94:1），指的就是在夜行的那一夜开阔了他的心胸，但是其中没有任何矛盾，开阔心胸包括在夜行的那一夜发生的开胸事件以及精神方面的开拓，真主至知！
3 在《意义的精神》(30 / 166)中说：“有的学者认为它的意思是：难道真主没有消除你的忧伤和苦闷吗？让你了解万物的实质和尘世的微不足道，所以你能够轻松地忍耐为主道宣教的艰难困苦；大众学者认为它的意思是：难道我没有以智慧开阔你的心胸吗？使接受启示从艰难变成容易的吗？”
4 伊本·阿舒尔在《伊本·阿舒尔经注》(1 / 4850)中说：“开阔心胸暗示真主赐给先知（愿主福安之）的各种恩典，赋予他纯洁的心灵所渴望的完美，告知真主对他的喜悦，并且以这个宗教将要获得的胜利给他报喜。”敬请参阅《引导和正确的道路》(2 / 59)。
5 谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）在“开拓章的注释”（第1页）中说：“这个开阔指的是精神方面的开阔，而不是身体方面的开阔，真主开阔了先知（愿主福安之）的心胸，甚至能够包容真主的两种判决：真主的教法判决，就是宗教；真主的前定判决，就是每个人将要遭遇的磨难和不幸。”
真主至知！