一切赞颂，全归真主。
第一：
在这个民族中的分歧和派别林立是无可争辩的事实，有史为证，我们的先知穆罕默德（愿主福安之）的圣训明文也可以为证。先知（愿主福安之）说：“在我去世之后，你们中谁若活着，将会看到许许多多的分歧。”《艾布•达伍德圣训实录》（4067段）辑录，艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。在政治生活的方方面面，的确发生了许多分歧，也在思想和信仰中发生了分歧，体现在正统哈里发末期出现的许多派别，如穆尔吉艾派、什叶派和海瓦里吉派；然后由于真主的仁慈，使这些林立的派别和分歧在穆斯林的团体中昙花一现，成为信仰的大事，以专门的名称和独立的形式而被人所分辨，所以逊尼派的信仰和穆斯林群众的信仰从来没有与其它迷误的派别的信仰和道路相混淆，那些背道而驰的派别也不敢自称是逊尼派，它只是渗入了它所引起的各种异端、或者创建这些派别的个人。在这些所有派别的名称中你会看到这一切，伊斯兰民族将会出现七十三个派别的著名圣训也足以为证。穆阿威叶•本•艾布•苏福扬（愿主喜悦之）传述：的确，真主的使者（愿主福安之）在我们当中站起来说：“注意啊，你们以前的“有经人”分为七十二派；的确，这个民族将会分为七十三派，七十二派均入火狱，唯有一派进入乐园，他们就是大众派。”《艾布•达伍德圣训实录》（4597段）辑录，哈克目在（( 1 / 128 )中认为这是正确的圣训，而且他说：这是在原理中很重要的圣训，伊本•哈哲尔在《勘沙夫考证》( 63 )中认为这是优秀的圣训，伊本•泰米业在《法特瓦全集》( 3 / 345 ) 中认为这是正确的圣训，沙推比在《坚持正道》( 1 / 430 )、伊拉基在《圣学复苏考证》( 3 / 199 )中连续叙述了这段圣训，学者们在圣训经中引证这段圣训，许多圣门弟子通过多种途径传述了这段圣训，最多的、最正确的就是确定派别的数目为七十三派。
先知（愿主福安之）说成功的派别是大众派，也就是穆斯林学者们的共同决议，在其它的圣训中叙述他们就是“绝大多数”，正如在艾布•乌玛迈等人在伊本•艾布•阿岁姆的《圣训》( 1 / 34 )以及太白拉尼的《大字典》( 8 / 321 )中通过可靠的传述系统而传述的。
先知（愿主福安之）描述说：“我的民族将会分为七十三派，除了一派之外其余的都会进入火狱。”圣门弟子问：“真主的使者啊，这一派人是谁？”使者（愿主福安之）说：“就是坚持我和我的圣门弟子的道路的人。”正如在《提尔米基圣训实录》（2641段）中辑录的阿卜杜拉•本•阿穆尔传述的圣训，提尔米基认为这是优秀的圣训，伊本•阿拉比在《古兰经的教法律例》( 3 / 432 )中认为这是优秀的圣训，伊拉基在《圣学复苏考证》( 3 / 284 )和艾利巴尼在《提尔米基圣训实录》中认为这是正确的圣训。
那么，这就是穆斯林认识成功的派别的最显著的标记，人们有目共睹的忠诚的、虔诚的伊斯兰民族的所有学者所遵循的道路，圣门弟子和再传弟子当中的先辈学者以及四大伊玛目等学者所遵循的道路，要提防与穆斯林团体不一致的、标新立异的每一个派别。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）说：“异端者的标志就是放弃遵循先贤的道路。”《伊本•泰米业法特瓦全集》( 4 / 155) 他在(3 / 346)中还说：“这些派别——与逊尼派不同的七十二派——的标志，就是不遵循《古兰经》、圣训和公决。凡是遵循《古兰经》、圣训和公决的人，都是逊尼派。”
在此之后，任何人都不可以认为什叶派、或者苏菲派、或者海瓦里吉派或者艾哈巴氏派等都是成功的派别，这一切都是异端派别，体现了一些新生的思想，穆斯林学者和普通百姓都否认它，在他们的心灵中厌恶这些异端思想，这些派别承载的思想从来都不是艾布•百克尔、欧麦尔、欧斯曼和阿里（愿主喜悦他们）的信仰；伊玛目艾布•哈尼法、马力克、沙菲尔和艾哈迈德•本罕百里都没有他们那样的思想。任何有理智的人难道以为这些伊玛目都未曾相信的信仰还会是正确的吗？！
亲爱的弟兄，我认为在逊尼派（成功的派别）和其它的迷误的派别之间有一个最伟大的和最明确的派别已经昭然若揭了。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）说：“因此，可以说成功的派别就是逊尼派，他们是大众派，也是绝大多数；至于其它的派别他们都是分裂、异端和跟随私欲的少数派，这些派别绝对不会达到成功的派别的程度，更不要说与之分庭抗礼、平起平坐，其中的每一个派别都是极少数的，这些派别的标志，就是不遵循《古兰经》、圣训和公决。凡是遵循《古兰经》、圣训和公决的人，都是逊尼派。” 《伊本•泰米业法特瓦全集》 (3 / 346)
沙推比在《坚持正道》( 1 / 453 – 460)中详细地叙述了这些迷误的派别的特征。
第二：
逊尼派的学者们在他们的著作中肯定了其它的派别都是标新立异的迷误的派别，他们应该进入火狱，因为他们在真主的宗教中新生了许多异端邪说，但是他们大都不能被认为是背叛以伊斯兰的，他们仍然被列入穆斯林的派别之中。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）说：“其它的七十二派也一样：如果是他们当中的伪信士，他就在内心中已经叛教了；如果不是伪信士，而是在内心中相信真主和真主的使者，他就不会在内心中叛教，哪怕他在任何解释中犯了错误也罢；也许他们当中一部分人的身上有伪信的成分，但是没有使之堕入最下层的火狱的那种伪信。
谁如果说七十二派当中的每一个人都是背叛了伊斯兰教的叛教者，他的确违背了《古兰经》、圣训和所有圣门弟子（愿主喜悦他们）的公决、以及四大伊玛目和其他伊玛目的公决，因为他们当中没有人认为七十二派当中的每一个人都是叛教者，只是因为他们一部分人的主张而断定他是叛教者。”《伊本•泰米业法特瓦全集》( 7 / 218)
这也并不意味着打着伊斯兰旗号的所有派别都是穆斯林，其中也有一些是叛教的，如“拉菲多派”中的过分者、苏菲派中的过分者和一些内学派别如德如兹派、奈随勒派等，还有一些宿命论派的人，他们全部都是背叛了伊斯兰的人，不能列入在圣训中提到的那些派别。
第三：
在圣训中提到的那些派别之间的分歧和区别的根源在于宗教的所有论题和全部的信仰问题，不是法学方面的分歧。
沙推比（愿主怜悯之）说：“这些派别之所以成为派别是因为它与成功的派别在宗教的完全意义和教法的原则截然相反，并不是在细枝末节中有所不同；因为细枝末节的不同不会导致分门立派的分歧，只有与整体事务截然相反时才会产生分门立派的事情。因为整体需要为数不少的大批细枝末节，而例外的只是特定的某个部分和某一类别。”《坚持正道》( 1 / 439)
如果有的伊斯兰团体在为伊斯兰工作和宣传的特定方式与其它的团体有所区别，别出心裁，而没有违背逊尼派的信条，那么，他们不是迷误的派别，如果在信仰和功修中遵循圣门弟子和再传弟子的道路，如果真主意欲，他们就是成功的派别。
真主至知！