10508: 伊斯兰历十二月的几天中笼统的“至大词”和限定的“至大词”


关于在宰牲节念的“至大词”,在每一番主命拜之后念的“至大词”是笼统或者是限定的?它是圣行、或者是可嘉的行为(穆斯泰罕布)、或者是异端行为?

一切赞颂,全归真主。

教法规定在宰牲节念“至大词”,从伊斯兰历十二月进入开始,一直到十三日结束,因为真主说:“以便他们见证他们所有的许多利益,并且在规定的若干日内记念真主之名”(22:28),规定的若干日就是伊斯兰历十二月的头十日;真主说:“你们当在数日内记念真主。”(2:203)数日就是‘泰什勒格’的日子,因为真主的使者(愿主福安之)说:“‘泰什勒格’的日子就是吃、喝与记念真主的日子。”《穆斯林圣训实录》(1141段)辑录。伊玛目布哈里在《布哈里圣训实录》中叙述了伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒(愿主喜悦他俩)的评注:他俩在伊斯兰历十二月的头十日里来到市场,念“至大词”,大家因此都念“至大词”。

欧麦尔·本·汗塔布和他的儿子阿卜杜拉(愿主喜悦他俩)在驻米纳的日子里,在清真寺和帐篷里念“至大词”,而且他俩高声念“至大词”,甚至整个米纳山上念“至大词”的声音像浪潮一样翻滚;根据先知(愿主福安之)和一部分圣门弟子(愿主喜悦他们)的传述,从驻阿尔法的晨礼开始,在五番主命拜之后念“至大词”,一直到伊斯兰历十二月十三日的晡礼,这是非朝觐者应该做的;至于朝觐者,在受戒的情况下念“应召词”,一直到宰牲日在打石场投掷石子,在此之后念“至大词”,所以从打石场投掷第一个石子开始就要念 “至大词”,如果同时念“应召词”也是可以的,证据就是艾奈斯(愿主喜悦之)传述的圣训:“驻阿尔法之日,有的人念“应召词”,谁也没有反对他的做法;有的人念“至大词”,谁也没有反对他的做法。”《布哈里圣训实录》辑录,但最优越的做法就是在上述的日子里,受戒的人念“应召词”,开戒的人念“至大词”。

 这样,你就会知道,按照学者们正确的主张,笼统的“至大词”和限定的“至大词”在五天中集合在一起,这就是驻阿尔法日、宰牲日和“泰什勒格”的三天。至于第八天和之前一直到月头的日子,“至大词”是笼统的,没有限定的,证据就是上面的经文和遗训,在《木斯奈德》中辑录:伊本•欧麦尔(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)说:“在真主看来,没有比这十天更伟大的日子,真主最喜欢在这十天里的善功,所以你们在这十天里多念“清真言”、“至大词”和“颂主词。”

德高望重的谢赫阿卜杜•阿齐兹•本•阿卜杜拉•本•巴兹(愿主怜悯之)所著的《各类文章和法特瓦全集》(第13册/ 17页)
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