一切赞颂，全归真主。
教法规定在宰牲节念“至大词”，从伊斯兰历十二月进入开始，一直到十三日结束，因为真主说：“以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内记念真主之名”（22：28），规定的若干日就是伊斯兰历十二月的头十日；真主说：“你们当在数日内记念真主。”（2：203）数日就是‘泰什勒格’的日子，因为真主的使者（愿主福安之）说：“‘泰什勒格’的日子就是吃、喝与记念真主的日子。”《穆斯林圣训实录》（1141段）辑录。伊玛目布哈里在《布哈里圣训实录》中叙述了伊本·欧麦尔和艾布·胡莱勒（愿主喜悦他俩）的评注：他俩在伊斯兰历十二月的头十日里来到市场，念“至大词”，大家因此都念“至大词”。
欧麦尔·本·汗塔布和他的儿子阿卜杜拉（愿主喜悦他俩）在驻米纳的日子里，在清真寺和帐篷里念“至大词”，而且他俩高声念“至大词”，甚至整个米纳山上念“至大词”的声音像浪潮一样翻滚；根据先知（愿主福安之）和一部分圣门弟子（愿主喜悦他们）的传述，从驻阿尔法的晨礼开始，在五番主命拜之后念“至大词”，一直到伊斯兰历十二月十三日的晡礼，这是非朝觐者应该做的；至于朝觐者，在受戒的情况下念“应召词”，一直到宰牲日在打石场投掷石子，在此之后念“至大词”，所以从打石场投掷第一个石子开始就要念“至大词”，如果同时念“应召词”也是可以的，证据就是艾奈斯（愿主喜悦之）传述的圣训：“驻阿尔法之日，有的人念“应召词”，谁也没有反对他的做法；有的人念“至大词”，谁也没有反对他的做法。”《布哈里圣训实录》辑录，但最优越的做法就是在上述的日子里，受戒的人念“应召词”，开戒的人念“至大词”。
这样，你就会知道，按照学者们正确的主张，笼统的“至大词”和限定的“至大词”在五天中集合在一起，这就是驻阿尔法日、宰牲日和“泰什勒格”的三天。至于第八天和之前一直到月头的日子，“至大词”是笼统的，没有限定的，证据就是上面的经文和遗训，在《木斯奈德》中辑录：伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“在真主看来，没有比这十天更伟大的日子，真主最喜欢在这十天里的善功，所以你们在这十天里多念“清真言”、“至大词”和“颂主词。”