Mon 21 Jm2 1435 - 21 April 2014
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节日会礼的形式。

请问节日会礼的形式是怎样的?

一切赞颂全归真主。

节日礼拜是由伊玛目带领人们礼两拜,欧麦尔(愿主喜悦他)说:“开斋节的礼拜是两拜,宰牲节的礼拜也是两拜;这是完美的,并无欠损,它来自于你们的先知的教诲。造谣者已经亏折了。”奈萨伊(1420)、伊本·胡栽麦收录,艾勒巴尼在《奈萨伊圣训集中之可靠圣训》中认定其确凿可靠。

由艾布·赛尔德传述,他说:“当时,主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在开斋节和宰牲节时来到礼拜场,他做的第一件事就是带领人们礼拜。”布哈里(956)收录。

第一个大赞词是入拜的大赞词,在这以后有六次或七次大赞词,有阿伊莎(愿主喜悦她)传述的圣训为证:“开斋节和宰牲节的礼拜,第一拜里有七次大赞词,第二拜里有五次大赞词,两拜中鞠躬的大赞词除外。”艾布达悟德收录,艾勒巴尼在《伊尔瓦·艾黎里》(639)中认定其确凿可靠。

然后,诵念古兰首章“法啼哈”,并在第一拜中念“嘎夫”章,第二拜起身时念大赞词,起立以后再念五次大赞词,然后念“法啼哈”,并念“月亮”章。当时先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)曾在两节日的礼拜中念这两章经文;也可以在第一拜中念“艾阿俩(至尊)”章,在第二拜里念“阿士耶(大灾)”章。

伊玛目应当积极地效仿这项圣行,在节日礼拜中诵念这些经文,使得穆斯林大众也能了解这项圣行,当他们再遇到这样的情况时就不会表示反对。

在礼拜以后由伊玛目做演讲,在他的演讲中应有一部分专门劝诫穆斯林妇女的内容,命令她们服从主圣的命令,履行应尽的义务,远离非法的事物,正如先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)当时所做的那样。

见伊本·欧赛悯教长的《有关伊斯兰基本功修的教法判例》(第398页),教法判断常委会教法判例(8/300-316)。

关于礼拜应在演讲之前的问题:

根据节日会礼的教法规定,礼拜应先于演讲。有贾比尔·本·阿布杜拉传述的圣训为证,他说:“开斋节那天,先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在演讲之前先带领人们做了礼拜。” 布哈里(958),穆斯林(885)收录。

另有艾布·赛尔德(愿主喜悦他)传述的圣训可以证明,节日的演讲应在礼拜之后,他说:“当时主的使者(真主的称赞、祝福与安宁属于他)在开斋节和宰牲节来到郊外的旷场,第一件事就是做礼拜,然后面向人们做演讲,进行劝诫,发布命令,人们都坐在他们的班次中,他若要派遣军队或发布命令就当场宣布,然后离开。”

艾布·赛尔德又说:“人们始终延续着这种方式,直到麦尔宛任麦地那总督时期,我同他一起在宰牲节或是开斋节那天去做礼拜,当我们来到礼拜的旷场时,看到了由凯西尔·本·萨勒特建造的演讲台。麦尔宛要登台演讲时,我拽住他的衣服阻止他,但他甩开我登上了演讲台,在礼拜之前做了演讲。我对他说道:‘以真主发誓,你们已经改变了会礼的形式。’

他说:‘艾布·赛尔德啊,你所知道的形式已经逝去了。’

我说:‘以真主发誓,我所知道的要强于我所不知的。’

他说:‘因为人们在礼拜以后不能静听演讲,所以我将它置于礼拜之前。’”(布哈里956)

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