36627: 笼统的“至大词”和限定的“至大词”:优越性、时间和形式


笼统的“至大词”和限定的“至大词”是什么?从什么时候开始念?

一切赞颂,全归真主。

第一: 念“至大词”的优越性:

伊斯兰历十二月的头十天是伟大的日子,真主在他的经典中以这些日子发誓,说明这是非常重要的日子,益处很多,全能的真主说:“以黎明和十夜发誓。”伊本·阿巴斯、伊本·祖拜尔、穆贾希德等先贤和后辈的学者们主张:“十夜”指的就是伊斯兰历十二月的头十天。伊本·凯希尔说:“这是正确的。”《伊本·凯希尔经注》(8 / 413)。

真主最喜爱穆斯林在在这些日子里履行宗教功修,证据就是伊本·阿巴斯(愿主喜悦之)传述的圣训:真主的使者(愿主福安之)说:“没有比这10日内的功修更优越的功修。”大家问道:“难道‘吉哈德’(为主道奋斗)也不如这10日的功修优越吗?”,真主的使者(愿主福安之)说:“对,‘吉哈德’也没有这10日的功修优越,但那为了主道不顾危险而贡献生命和财产,最后人与物皆无归回者例外。”《布哈里圣训实录》(969段)和《提尔密集圣训实录》(757段)辑录,谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》(605段)中认为这是正确的圣训。

在这些日子里履行的善功包括记念真主,念“至大词”和“清真言”,证据如下:

1“以便他们见证他们所有的许多利益,并且在规定的若干日内记念真主之名”(22:28),规定的若干日就是伊斯兰历十二月的头十日。

2真主说:“你们当在数日内记念真主。”(2:203),数日就是‘泰什勒格’的日子。

3真主的使者(愿主福安之)说:“‘泰什勒格’的日子就是吃、喝与记念真主的日子。”《穆斯林圣训实录》(1141段)辑录。

 第二:“至大词”的形式:

学者们对“至大词”的形式有所分歧:

第一种:“真主至大,真主至大;万物非主,唯有真主;真主至大,真主至大;一切赞颂,全归真主。”

第二种:“真主至大,真主至大,真主至大;万物非主,唯有真主;真主至大,真主至大,真主至大;一切赞颂,全归真主。”

第三种:“真主至大,真主至大,真主至大;万物非主,唯有真主;真主至大,真主至大;一切赞颂,全归真主。”

因为在先知(愿主福安之)的圣训明文中没有确定“至大词”的具体文字,所以关于“至大词”的形式是比较宽松的。

 第三:“至大词”的时间:

“至大词”分为两个部分:

1 笼统的“至大词”:这是长期的圣行,可以在早晨和傍晚、礼拜之前和之后、以及在任何时候念。

2限定的“至大词”:只能在主命拜之后念。

在伊斯兰历十二月的头十天和“泰什勒格”的日子里念“至大词”是圣行,从伊斯兰历十二月进入就开始,(即从伊斯兰历十一月最后一天日落开始),一直到“泰什勒格”的最后一天,(伊斯兰历十二月十三日太阳落山)。

 至于限定的“至大词”,则从驻阿尔法日的早晨开始,一直到“泰什勒格”的最后一天太阳落山,(可以同时念笼统的“至大词”),如果主命拜结束了,念“求恕词”三次。然后念:“主啊,你是和平的,和平来自你,具有尊严和高贵的主啊,你真吉庆”,然后开始念“至大词”。

这是针对非朝觐者的,至于朝觐者,则应该从宰牲之日的早晨开始念笼统的“至大词”。

敬请参阅谢赫伊本•巴兹(愿主怜悯之)所著的《伊本·巴兹法特瓦全集》(13 / 17)和谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)所著的《津津有味的解释》(5 / 220 -224)。

真主至知!

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