Thu 24 Jm2 1435 - 24 April 2014
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工作是否可以作为允许延误礼拜的缘故?

我有工作,工作的时间使我不能按时完成晨礼和晌礼,我是否可以在下班以后再礼这两番拜呢?

一切赞颂全归真主。

除非有故以外,穆斯林不能延误礼拜,教律所允许的可以过时还补礼拜的缘故有:睡觉和遗忘。忙于今世的事务,不能算作允许放弃礼拜或延误拜时的合法缘由。而在忠诚的信士们的品性之中,商业买卖不会使他们疏忽记念真主和履行拜功。

崇高的真主说:【有些寺院,真主允许建立之,并允许在其中颂扬他的尊名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的,是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课,他们畏惧那心乱眼花的日子。以便真主以他们的行为的善报赏赐他们,并以他的恩惠加赐他们。 真主无量地供给他所意欲者。】 古兰经24/36-38。

阿布杜·拉赫曼·赛阿迪教长说:

那些男子,即使他们从事商业买卖,这本不是非法的事情。但是,那些事务不能使他们疏忽、不能使他们受到影响、不能使他们将商业买卖置于【记念真主、谨守拜功和完纳天课】之前。而他们将服从真主、崇拜真主作为他们的最终目的。任何阻碍他们达到目的的事情,都会被他们拒绝。

在大多数人的私欲中,抛弃今世的浮华是一件很困难的事情,而各种商业的利益,是他所喜悦的,大多数情况下,他很难放弃。所以真主以许约和警吓的方式召唤人们,将真主的权利置于首位,真主说:【他们畏惧那心乱眼花的日子。】那是由于那一天的极度恐怖,和使心灵与身体受到的恐慌。所以他们害怕那一天,他们为后世而干善功、拒绝一切阻碍,也因此而变得容易了。

《赛阿迪经注》

对于按时完成礼拜的主命性,真主说:【拜功对于信士,确是定时的义务。】古兰经4:103。

阿布杜·拉赫曼·赛阿迪教长说:

即:在拜时之内完成礼拜是主命。这证明了按时礼拜是主命,只有在规定的时间内完成的礼拜才算做有效。那些礼拜的时间是穆斯林的男女老少所周知的,从他们的先知穆罕默德(真主的称赞、祝福与安宁属于他)那里获得的。先知(真主的称赞、祝福与安宁属于他)说:“你们当以你们所见到的我的礼拜方式完成拜功。” 【拜功对于信士……】这段经文证明了礼拜是衡量信仰的尺度,一个人的礼拜的程度是根据他的信仰而变化的。

《赛阿迪经注》

真主警告那些无故延误礼拜的人们说道:【在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。但悔罪而信道,且行善者除外,他们将入乐园,不受丝毫亏待。】古兰经19:59,60。

这节经文的阿文原文中“艾延”一词,是亏折的意思,或指火狱中的一个深渊。

真主说:【伤哉!礼拜的人们,他们是忽视拜功的。】古兰经107:4,5。

伊本·凯西尔说:

传自伊本·麦斯欧德,有人对他说,真主在古兰经中多次提到了礼拜:【他们是忽视拜功的】,【他们是常守拜功的】,【他们是谨守拜功的】。伊本·麦斯欧德说:“这些经文的意思是指按时完成礼拜。”他们说:“我们曾以为这些经文所针对的是放弃礼拜。”他说:“那是‘库夫尔’不信。”

奥扎尔传自伊布拉欣·本·叶兹德,欧麦尔·本·阿布杜·阿其兹读了这段经文:【在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。】然后,他说:“废弃拜功不是指放弃拜功,而它的意思是延误拜时。”

《伊本·凯西尔经注》(3/128,129)。

因此,不允许你因为工作的原因而延误礼拜。如果这份工作使你不能按时礼拜,那么,你应放弃这份工作,另外寻找一个不会是你延误礼拜的工作。作为一名有理智的穆斯林,不应使自己落入尊大的真主所警告的罪过之中,也不应以他的宗教为代价来换取今世的浮华。

真主至知。

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