一切赞颂全归真主。
除非有故以外，穆斯林不能延误礼拜，教律所允许的可以过时还补礼拜的缘故有：睡觉和遗忘。忙于今世的事务，不能算作允许放弃礼拜或延误拜时的合法缘由。而在忠诚的信士们的品性之中，商业买卖不会使他们疏忽记念真主和履行拜功。
崇高的真主说：【有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的尊名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念真主、谨守拜功和完纳天课，他们畏惧那心乱眼花的日子。以便真主以他们的行为的善报赏赐他们，并以他的恩惠加赐他们。 真主无量地供给他所意欲者。】古兰经24/36－38。
阿布杜·拉赫曼·赛阿迪教长说：
那些男子，即使他们从事商业买卖，这本不是非法的事情。但是，那些事务不能使他们疏忽、不能使他们受到影响、不能使他们将商业买卖置于【记念真主、谨守拜功和完纳天课】之前。而他们将服从真主、崇拜真主作为他们的最终目的。任何阻碍他们达到目的的事情，都会被他们拒绝。
在大多数人的私欲中，抛弃今世的浮华是一件很困难的事情，而各种商业的利益，是他所喜悦的，大多数情况下，他很难放弃。所以真主以许约和警吓的方式召唤人们，将真主的权利置于首位，真主说：【他们畏惧那心乱眼花的日子。】那是由于那一天的极度恐怖，和使心灵与身体受到的恐慌。所以他们害怕那一天，他们为后世而干善功、拒绝一切阻碍，也因此而变得容易了。
《赛阿迪经注》
对于按时完成礼拜的主命性，真主说：【拜功对于信士，确是定时的义务。】古兰经4：103。
阿布杜·拉赫曼·赛阿迪教长说：
即：在拜时之内完成礼拜是主命。这证明了按时礼拜是主命，只有在规定的时间内完成的礼拜才算做有效。那些礼拜的时间是穆斯林的男女老少所周知的，从他们的先知穆罕默德（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里获得的。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们当以你们所见到的我的礼拜方式完成拜功。” 【拜功对于信士……】这段经文证明了礼拜是衡量信仰的尺度，一个人的礼拜的程度是根据他的信仰而变化的。
《赛阿迪经注》
真主警告那些无故延误礼拜的人们说道：【在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。但悔罪而信道，且行善者除外，他们将入乐园，不受丝毫亏待。】古兰经19：59，60。
这节经文的阿文原文中“艾延”一词，是亏折的意思，或指火狱中的一个深渊。
真主说：【伤哉！礼拜的人们,他们是忽视拜功的。】古兰经107：4，5。
伊本·凯西尔说：
传自伊本·麦斯欧德，有人对他说，真主在古兰经中多次提到了礼拜：【他们是忽视拜功的】，【他们是常守拜功的】，【他们是谨守拜功的】。伊本·麦斯欧德说：“这些经文的意思是指按时完成礼拜。”他们说：“我们曾以为这些经文所针对的是放弃礼拜。”他说：“那是‘库夫尔’不信。”
奥扎尔传自伊布拉欣·本·叶兹德，欧麦尔·本·阿布杜·阿其兹读了这段经文：【在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的果报。】然后，他说：“废弃拜功不是指放弃拜功，而它的意思是延误拜时。”
《伊本·凯西尔经注》（3/128，129）。
因此，不允许你因为工作的原因而延误礼拜。如果这份工作使你不能按时礼拜，那么，你应放弃这份工作，另外寻找一个不会是你延误礼拜的工作。作为一名有理智的穆斯林，不应使自己落入尊大的真主所警告的罪过之中，也不应以他的宗教为代价来换取今世的浮华。
真主至知。