هل للصائم عند فطره دعوة واحدة مستجابة أم أكثر؟

الحمد لله.

أولا:

قد وردت بعض الأحاديث في استجابة الله دعاء الصائم، إما مطلقا أثناء صومه، أو مقيدة حين الفطر.

وقد سبق بيان ذلك في جواب سؤال:(دعوة الصائم المستجابة، هل تكون في أي وقت من اليوم، أم عند إفطاره فقط؟ ) وسؤال:(متى تكون دعوة الصائم التي لا ترد ؟ ). 

ثالثا:

وأما بخصوص ما ورد في محل السؤال ، حول المقصود بالدعوة المقبولة عند الفطر ، هل هي دعوة واحدة أم عدة دعوات ؟ فجواب ذلك :

أنه على فرض صحة الأحاديث الواردة كما قدمنا، فكلمة " دعوة " على وزن " فَعْلَة " ، وهذه تدل على اسم المرة، وكذلك تدل على المصدر .

لذا تحتمل الكلمة الدلالة على دعوة واحدة، وتحتمل مطلق الدعاء عند الإفطار، وبكلٍ منهما قال قائل من أهل العلم.

قال ابن منظور في "لسان العرب" (14/257) ، وابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث" (2/122) :" والدَّعوة: المَرَّة الواحدةَ من الدُّعاء " انتهى.

وقال السندي في "حاشيته على سنن ابن ماجه" (1/355) :" قَوْلُهُ ( حَتَّى يُفْطِرَ ) يَدُلُّ عَلَى أَنَّ دُعَاءَهُ تَمَامَ النَّهَارِ: مُسْتَجَابٌ ، وَعَلَى هَذَا فَلَفْظُ الدَّعْوَةِ بِمَعْنَى الدُّعَاءِ ، لَا لِلْمَرَّةِ كَمَا هُوَ أَصْلُ الْبِنَاءِ "انتهى.

وقال محمد الأمين الأرمي الهرري في "مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه" (10/307) :" قوله: " إن للصائم دعوةً ": الدعوة هنا للمرة ، وهو ظاهر "انتهى.

ومن تتبع هذه الكلمة في السنة وجدها تدل أحيانا على المرة الواحدة ، وأحيانا على مطلق الدعاء.

فمما رُوي ويقصد به دعوة واحدة :

ما روى البخاري في "صحيحه" (6304) ، ومسلم في "صحيحه" (199) ، من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :( لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ يَدْعُو بِهَا، وَأُرِيدُ أَنْ أَخْتَبِئَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي فِي الآخِرَةِ).

وهنا يقصد بها دعوة واحدة مقطوع بإجابتها .

قال النووي في "شرح مسلم" (3/75) :" ( لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ دَعَا بِهَا فِي أُمَّتِهِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ وَإِنِّي أُرِيدَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ أُؤَخِّرَ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى ( لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً دَعَاهَا لِأُمَّتِهِ وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ القيامة ) : هذه الأحاديث يفسر بعضها بعضا، ومعناها أَنَّ كُلَّ نَبِيٍّ لَهُ دَعْوَةً مُتَيَقَّنَةَ الْإِجَابَةِ، وَهُوَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ إِجَابَتِهَا، وَأَمَّا بَاقِي دَعَوَاتِهِمْ : فَهُمْ عَلَى طَمَعٍ مِنْ إِجَابَتِهَا، وَبَعْضُهَا يُجَابُ وَبَعْضُهَا لَا يُجَابُ "انتهى.

وقال ابن حجر في "فتح الباري" (11/96) :" وَقَدْ اسْتَشْكَلَ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ بِمَا وَقَعَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِنَ الدَّعَوَاتِ الْمُجَابَةِ، وَلَا سِيَّمَا نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً مُسْتَجَابَةً فَقَطْ ؟

وَالْجَوَابُ : أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِجَابَةِ فِي الدَّعْوَةِ الْمَذْكُورَةِ: الْقَطْعُ بِهَا، وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِنْ دَعَوَاتِهِمْ فَهُوَ عَلَى رَجَاءِ الْإِجَابَةِ "انتهى.

وقيل: إن المراد بالدعوة المذكورة هنا: الدعوة العظيمة لأمته. قال الطيبي في "شرح المشكاة" (5/1704) :" معنى قوله: ( لكل نبي دعوة مستجابة ) أن الله تعالي جعل لكل نبي دعوة واحدة مستجابة في حق أمته "انتهى.

ومما روي، ويقصد به مطلق الدعاء وجنسه :

 قوله تعالى:( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ )البقرة/186 .

قال أبو حيان في "البحر المحيط" (2/206) :" وَظَاهِرُ قَوْلِهِ: أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ: عُمُومُ الدَّعَوَاتِ، إِذْ لَا يُرِيدُ دَعْوَةً وَاحِدَةً، وَالْهَاءُ فِي: دَعْوَةَ، هُنَا لَيْسَتْ لِلْمَرَّةِ، وَإِنَّمَا الْمَصْدَرُ هُنَا بُنِيَ عَلَى فَعْلَةٍ؛ نَحْو  رَحْمَةٍ "انتهى.

وما رواه البخاري في "صحيحه" (755) ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ:" شَكَا أَهْلُ الكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَعَزَلَهُ ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا ، فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لاَ يُحْسِنُ يُصَلِّي ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هَؤُلاَءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لاَ تُحْسِنُ تُصَلِّي ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَخْرِمُ عَنْهَا ، أُصَلِّي صَلاَةَ العِشَاءِ، فَأَرْكُدُ فِي الأُولَيَيْنِ وَأُخِفُّ فِي الأُخْرَيَيْنِ، قَالَ: ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ، فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلًا أَوْ رِجَالًا إِلَى الكُوفَةِ، فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الكُوفَةِ وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلَّا سَأَلَ عَنْهُ ، وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا، حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِي عَبْسٍ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ قَالَ: أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لاَ يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ، وَلاَ يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ ، وَلاَ يَعْدِلُ فِي القَضِيَّةِ ، قَالَ سَعْدٌ: أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بِثَلاَثٍ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا ، قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَأَطِلْ عُمْرَهُ، وَأَطِلْ فَقْرَهُ، وَعَرِّضْهُ بِالفِتَنِ، وَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ يَقُولُ: شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ، أَصَابَتْنِي دَعْوَةُ سَعْدٍ ، قَالَ عَبْدُ المَلِكِ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ، قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الكِبَرِ، وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِي فِي الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ".

والشاهد فيه : أن سعد بن أبي وقاص دعا على الرجل الذي افترى عليه كذبا بثلاث دعوات ، ومع ذلك قال الرجل :" أصابتني دعوة سعد " .

قال ابن حجر في "فتح الباري" (2/240) :" قَوْله : ( دَعْوَة سعد ): أفردها لإرادة الْجِنْسِ، وَإِنْ كَانَتْ ثَلَاثَ دَعَوَاتٍ؛ وَكَانَ سَعْدٌ مَعْرُوفًا بِإِجَابَةِ الدَّعْوَةِ " انتهى.

ومنها: ما أخرجه الترمذي في "سننه" (3762) ، من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبَّاسِ:(إِذَا كَانَ غَدَاةَ الاِثْنَيْنِ فَأْتِنِي أَنْتَ وَوَلَدُكَ حَتَّى أَدْعُوَ لَهُمْ بِدَعْوَةٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا وَوَلَدَكَ)، فَغَدَا وَغَدَوْنَا مَعَهُ فَأَلْبَسَنَا كِسَاءً ثُمَّ قَالَ: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْعَبَّاسِ وَوَلَدِهِ مَغْفِرَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً لاَ تُغَادِرُ ذَنْبًا، اللَّهُمَّ احْفَظْهُ فِي وَلَدِهِ).

والحديث حسنه الشيخ الألباني في "صحيح الترمذي" (2962) .

والشاهد فيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم وعد العباس أن يدعو له ولولده دعوة ، ثم دعا لهم دعوتين .

ولعل الأقرب: أنه لا يُقصد بها دعوة واحدة ، وإنما مطلق الدعاء وجنسه ، فإن الصائم أصلا يستجاب دعاؤه حال صومه ، دون تقييد بعدد .

قال النووي في "المجموع" (6/375) :" يُسْتَحَبُّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَدْعُوَ فِي حَالِ صَوْمِهِ بِمُهِمَّاتِ الْآخِرَةِ وَالدُّنْيَا، لَهُ وَلِمَنْ يُحِبُّ وَلِلْمُسْلِمِينَ؛ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ وَالْإِمَامُ الْعَادِلُ وَالْمَظْلُومُ ) . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهَكَذَا الرِّوَايَةُ (حَتَّى) بِالتَّاءِ الْمُثَنَّاةِ فَوْقُ؛ فَيَقْتَضِي اسْتِحْبَابُ دُعَاءِ الصَّائِمِ مِنْ أَوَّلِ الْيَوْمِ إلَى آخِرِهِ، لِأَنَّهُ يُسَمَّى صَائِمًا فِي كُلِّ ذَلِكَ ". انتهى.

وقد نص ابن رجب وابن مفلح على أن يستحب أن يدعو المسلم بما يحب عند فطره.

قال ابن مفلح في "المبدع" (3/42) :" وَيَدْعُو بِمَا أَحَبَّ، لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ:( ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ الْإِمَامُ الْعَادِلُ ، وَالصَّائِمُ حِينَ يُفْطِرُ ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (وَلِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ مَا تُرَدُّ) "انتهى.

وقال ابن رجب في "لطائف المعارف" (ص232) :" ودعاء الصائم مستجاب في صيامه، وعند فطره " انتهى.

وخلاصة الأمر :

أن دعاء الصائم حال صومه إلى أن يفطر مستجاب، وقد صحت بذلك الأحاديث، ولعل آكده أن يكون عند فطره، كما ورد في روايات أخر. وأن الظاهر في كلمة (دعوة) : أنها لمطلق دعائه في هذه الحال، وإن لم يتقيد ذلك بمرة واحدة .

والله أعلم.