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Eu estava lendo um livro de jurisprudência e me deparei com a ideia de impureza maior intangível. Foi dito que isso inclui Shirk (politeísmo), incredulidade e pecados maiores… Então, foi mencionada a impureza menor, e isto inclui invalidar o Wudhu’ e pecados menores, etc. Quão sólida é essa categorização? Alguma das primeiras gerações disse isso? Espero que vocês possam me explicar em detalhes.
Todos os louvores são para Allah.
A pureza é de dois tipos: pureza tangível e pureza intangível. A impureza também é de dois tipos: impureza tangível e impureza intangível.
A pureza tangível é a purificação da impureza ritual e da impureza tangível.
Impureza tangível são coisas que o Legislador considerou impuras e sujas. Isto inclui aquilo em que a impureza é maior, nomeadamente (saliva de) cães, e aquilo em que a impureza é menor, como a urina de um menino. Inclui também aqueles cuja impureza é moderada, como a impureza da urina, do sangue e de animais mortos.
A discussão sobre pureza e impureza num sentido real e físico é o foco dos juristas em seus livros.
A pureza intangível e a impureza intangível não são o foco dos juristas, por isso raramente são mencionadas, a título de elaboração.
A pureza intangível é a purificação do crente, que está livre do Shirk e da incredulidade . A impureza intangível é a impureza da incredulidade, da maldade e do pecado.
Um dos textos religiosos que se referem à pureza e impureza intangíveis é o versículo em que Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“E lembra-lhes, Muhammad, de quando os anjos disseram: ‘Ó Maria! Por certo, Allah te escolheu e te purificou, e te escolheu sobre as mulheres dos mundos.’” [Al ‘Imran 3:42]
Ibn Jarir at-Tabari disse: “As palavras {e te purificou} significam: Ele purificou sua fé das dúvidas e falsas noções que são encontradas na fé de outras mulheres.” (Tafsir at-Tabari 5/392)
E Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“Toma de suas riquezas uma caridade, com que os purifiques e os dignifiques, e ora por eles: por certo, tua oração é lenitivo para eles. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.” [At-Tawbah 9:103]
At-Tabari disse: “Aqui Allah, exaltado seja, diz ao Seu Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): Ó Muhammad, tire caridade da riqueza dessas pessoas que admitiram e se arrependeram de seus pecados, a fim de purificá-los da mancha de seus pecados, {e os dignifiques} – isto é, desenvolver e elevá-los acima do status humilde dos hipócritas ao status das pessoas sinceras." (Tafsir at-Tabari, 11/659)
E Allah, exaltado seja, disse às esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele):
“E permanecei em vossas casas, e não façais exibição de vossos encantos corporais como a exibição dos idos Tempos da ignorância. E cumpri a oração e concedei as esmolas, e obedecei a Allah e a Seu Mensageiro. Apenas, Allah deseja fazer ir-se, para longe de vós, a abominação, ó família da Casa, e purificar-vos plenamente.” [Al-Ahzab 33:33]
O que se entende aqui é purificação intangível.
E Allah disse sobre o povo de Lut:
“E a resposta de seu povo não foi senão dizer: ‘Fazei-os sair de vossa cidade, a família de Lut. Por certo, são pessoas que se pretendem puras.’” [An-Naml 27:56]
Isto é, eles se mantiveram puros de pecados e ações abomináveis.
E Allah diz:
“Ó vós que credes! Os idólatras não são senão imundícia. Então, que eles não se aproximem mais da Mesquita Sagrada, após este seu ano...” [At-Tawbah 9:28]
Ibn al-Qayyim disse: “Allah, glorificado seja, descreve Shirk, zina e homossexualidade como atos impuros e maus em Seu Livro, com exclusão de outros pecados, mesmo que esses pecados também possam ser descritos como impuros, como o Alcorão um diz:
“Ó vós que credes! Os idólatras não são senão imundícia...” [At-Tawbah 9:28].
E Ele, exaltado seja, diz a respeito da homossexualidade:
“E a Lut, concedemo-lhe sabedoria e ciência, e salvamo-lo da cidade que praticava as torpezas. Por certo, eles eram um povo atreito ao mal, perverso.” [Al-Anbiya’ 21:74]
E os homossexuais disseram:
"Fazei-os sair de vossa cidade, a família de Lut. Por certo, são pessoas que se pretendem puras." [An-Naml 27:56]
Assim, além de seu shirk e incredulidade, eles afirmaram que eram pessoas más e vis, e que Lut e sua família eram pessoas que se mantinham puras, evitando aquilo.
E Allah, exaltado seja, diz sobre aqueles que cometem zina:
“As malignas mulheres para os malignos homens, e os malignos homens para as malignas mulheres...” [An-Nur 24:26]
A impureza de Shirk é de dois tipos: impureza maior e impureza menor.
A questão é que a impureza, às vezes, pode ser tangível e visível, e às vezes, pode ser intangível e oculta.” (Ighathat al-Lahfan min Masa'id ash-Shaytan, 1/59)
Shaikh Ibn ‘Uthaimin disse: O que significa purificação é limpeza e manter-se livre de sujeira. No ensinamento islâmico é de dois tipos: pureza intangível e pureza tangível.
Quanto à pureza intangível, é a pureza do coração, que está livre de Shirk e de inovações na adoração a Allah, e também livre de rancor, inveja, ressentimento e ódio, e outras atitudes semelhantes ao lidar com outras pessoas que não merecem aquilo.…
Portanto, Allah, glorificado e exaltado seja, descreveu os politeístas como sendo imundos ou impuros, como Ele, exaltado seja, diz:
“Ó vós que credes! Os idólatras não são senão imundícia...” [At-Tawbah 9:28].
E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) afirmou que o crente não pode ser impuro, como ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: ‘O crente não se torna impuro.’ É a isto que o crente deve prestar muita atenção, a fim de purificar o seu coração." (Fiqh al-'Ibadat pág. 97).
Shaikh Salih al-Fawzan disse: Pureza intangível significa estar livre de Shirk, inovações e pecados. Allah, exaltado seja, diz:
“Por certo, são pessoas que se pretendem puras” [Al-A’raf 7:82]
Neste caso, a pureza é intangível e refere-se a evitar atos de desobediência e pecado.
O shirk também é impuro. Allah, exaltado seja, diz:
“Os idólatras não são senão imundícia...” [At-Tawbah 9:28].
Isso também é impureza intangível, e o Tawhid (afirmação da unicidade de Allah) é pureza intangível." (Ash-Sharh al-Mukhtasar ‘ala Zad al-Mustaqni’, 1/52)
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