69816: 在他离家出门之前可以开斋和短做礼拜吗?


如果我将旅行到100英里或者更远的地方,我在旅行之前和之后做几拜?我认为在启程之前和之后都做两拜,难道不是这样的吗?

Published Date: 2014-07-03

一切赞颂,全归真主。

第一:

在正确的圣训中没有限定旅行的路程,学者们对限定路程和距离有所分歧,正确的主张就是参照每个地方的惯例和习俗,只要是人们公认的旅行,就在其中可以开斋和短做礼拜,这是包括伊本·古达麦·迈格迪西和伊斯兰的谢赫伊本·泰米业(愿主怜悯之)在内的许多考证的学者采取的主张,敬请参阅(10993)和(38079)号问题的回答。

第二:

旅行者只有走出自己居住的地方,越过城池,才能遵循旅行的教法律例,一直到返回自己的家乡。

他不能短做礼拜,除非越过城池或者村庄的建筑,他在自己的城市或者家中的时候不允许短做礼拜。

学者们对开斋也有不同的主张,如果他下定决心要旅行,并准备好了骆驼,一部分学者允他

开斋,大众学者禁止他开斋,除非他越过城池,达到短做礼拜的程度,才可以开斋,这是证据最强的和最谨慎小心的做法。

伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“如果他决心去旅行和启程了,必须要离开自己的村庄吗?他可以开斋吗?回答:先贤对此有两种主张:

如果他已经做好了旅行的准备,只剩下骑马而去,一部分学者允许他开斋,他们叙述的证据就是艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)曾经这样做过,如果观察这一节经文:“害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。”你就会发现这是不正确的,因为他到现在为止还没有旅行,他现在仍然是居民和居家者。

根据这一点,不允许他开斋,除非他离开了村庄的房子;

至于在出门之前,则是不允许的,因为它并没有实现旅行的含义。

正确的主张是他不能开斋,除非离开了村庄,所以不允许他短做礼拜,一直到他走出城池,同样不允许他开斋,一直到他走出城池。”《津津有味的解释》(6 / 346)。

根据这一点,决心旅行的人在他的家里不能短做礼拜,因为短做礼拜是旅行的教法律例和特许,他在家里就不是旅行者,这是大众学者的主张,在这个问题中还有极其罕见的主张,比如有的学者主张决心出门的旅行者在家里可以短做礼拜;还有的学者主张白天出门旅行的人不能短做礼拜,除非进入夜晚之后才能短做礼拜;还有的学者主张旅行者走出自己家的院墙,就可以短做礼拜。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“我们学派的主张是:如果离开了城市的建筑,就可以短做礼拜,在没有离开之前不能短做礼拜,哪怕离开了自己的住宅也罢,这是伊玛目马力克、艾布·哈尼法、艾哈迈德和大多数学者的主张;伊本·孟泽尔通过哈里斯·本·艾布·拉比尔传述:他想出门旅行,就带着大家在家里做了两拜,其中有艾利·艾斯沃德·本·耶齐德和伊本·麦斯欧德的几位同伴,他说:“我们通过阿塔伊和苏莱曼·本·穆萨传述了类似的内容”;穆贾希德说:“出门旅行的人在白天不能短做礼拜,一直到夜间进入”;伊本·孟泽尔说:“我们不知道任何人同意这种说法。”法官艾布·塔伊布等人通过穆贾希德传述:他说:“如果他在白天出门旅行,不能短做礼拜,一直到夜间进入;如果他在晚上出门旅行,不能短做礼拜,一直到白天进入。”通过阿塔伊传述:他说:“如果他越过了住宅的院墙,就可以短做礼拜;”这两种主张都是无效的,穆贾希德的主张违背先知(愿主福安之)离开麦地那之后在祖勒·胡莱法短做礼拜的正确圣训,阿塔伊和他的同人的主张不符合旅行的名称。”《总汇》(4 / 228)。

如果旅客觉得在出门旅行期间的第二番礼拜将会非常困难,他在出门旅行之前可以同时并聚两番礼拜,但是不可以短做礼拜。

谢赫伊本·欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“按照正确的主张,只要你们一直决心返回家乡,短做礼拜和居住没有明确的期限;如果你们举意绝对居住,则不能遵循旅行的教法律例。

旅行的教法律例从旅行者离开自己的家乡,走出村庄或者城市的建筑开始;你们不能同时并聚两番礼拜,一直到你们离开自己的故乡;如果你们担心旅行期间的第二番礼拜不方便,可以同时并聚两番礼拜。”《谢赫伊本•欧塞米尼法特瓦全集》(15 / 346)。

谢赫萨利赫·福扎尼(愿主护佑之)说:“如果晌礼的时间进入了,而你没有开始旅行,那么你必须要完整的履行晌礼,不能短做礼拜。

至于晡礼:如果你的旅行在晡时已经结束了,你已经到达了故乡,那么你应该按时履行完整的晡礼;如果旅行从中午持续到日落之后,你尚在路途之中,而晡礼的时间已经结束了,你也不能下车,因为车主不同意停车,那么在这种情况下可以同时并聚两番礼拜,因为这种情况是允许并聚礼拜的理由,但是必须要履行完整的礼拜。

如果你在家中提前并聚晌礼和晡礼,然后想出门旅行,那么你要履行完整的晌礼和晡礼,也就是各做四拜,可以同时并聚,因为在这种情况下允许并聚礼拜;至于短做礼拜,则其时间还没有开始,因为只有离开居住的故乡的建筑之后才能短做礼拜。”《谢赫萨利赫•福扎尼法特瓦精选》(3 /62)。

谢赫伊本•欧塞米尼(愿主怜悯之)说:“旅行的教法律例从走出自己的故乡开始,如果一个人已经走出了居住的故乡,离开了城市的建筑,他就可以遵循旅行的教法律例,比如短做礼拜、在斋月的白天开斋等;如果仍然在城市的建筑之内,则不能遵循旅行的教法律例。

如果他在城市的建筑之内,到了做礼拜的时间,那么他要按时履行完整的礼拜,就像居家的人一样,因为他的旅行尚未开始,哪怕他在旅途中从一个区转移到另一个区也罢,因为他不是旅行者,一直到他走出和远离城市的所有建筑。”《谢赫萨利赫•福扎尼法特瓦精选》(3 / 62、63)。

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