一切赞颂全归真主。
第一：一次旅行期间多次做副朝这个问题在学者之间是有分歧的。正确的说法是：教法没有规定这样做。因为不允许在一次旅行内做多次副朝。进入麦加做副朝的人没有规定他可以为自己或他人代做副朝。除非他以不再返回麦加是为了做副朝的念头而离开了麦加，然后再次进入麦加。那时就允许他为自己做副朝，或为亲戚、家人做副朝。现在很多人做的是：在一次旅行中做多次副朝，并不是遵循穆圣（求主祝福他，并使他平安）的道路，也不是圣伴们（愿真主喜悦他们）的所为。而那些付出艰辛的努力到达麦加，怀着极大的希望做副朝的人，他们也不会为此得到丰厚的回赐。
伊斯兰的学者伊本泰米耶（愿真主慈悯他）说：艾布塔利布说：我对艾哈默德说：塔乌斯说：“从台尼恩姆（即阿依莎清真寺）受戒做副朝的人，我不知道他们将会因此得到回赐，还是会因此受惩罚？”有人问他：“为何会受惩罚呢？”他说：“因为他放弃了环游天房，而到四公里外的地方受戒，四公里的路程相当于环游天房两百圈。每当他转一次天房都比去别的地方更好。”
艾哈默德肯定了艾布塔利布所引证的塔乌斯的见解，艾布拜克尔在《莎菲》中引述了这一证据。
摘自《教法解答全集》（26/265）
学者伊本泰米耶（愿真主慈悯他）还说：“就像住在禁寺附近的人每天或每两天做一次副朝；或是住在戒关与麦加附近的人两天做一次副朝，或是每个月做五、六次副朝的人一样。先贤们认为这是可憎的。从没有任何一个先贤这样做过，他们一致认为这是可憎的。虽然有些追随艾哈默德法学派和莎菲尔法学派的学者认为这是嘉行，但是他们并没任何实质性的证据，只是凭着普通的类比，即他们把多做副朝与多做功修的优越相类比。”
《教法解答全集》（26/270）
学者伊本盖依慕（愿真主慈悯他）说：“使者（求真主祝福他，并使他平安）没有一次副朝像今天的人们所做的那样专门出麦加做副朝。接受启示后他（求真主祝福他，并使他平安）在麦加宣教十三年，没有任何传述记录他在这段时间内刻意出离麦加做副朝。使者（求真主祝福他，并使他平安）所有的副朝都是在外出返回麦加时做的。麦加境内的人没有出麦加受戒做副朝的说法，在他（求真主祝福他，并使他平安）那个时期也从没有人这样做过。除阿依莎的案例外，当时她为副朝受了戒之后来了例假，所以她把朝觐和副朝放在一起，做了连朝。使者（求真主祝福他，并使他平安）告诉她，她的朝觐和副朝只需一次性游转天房和在绥法、麦尔卧之间奔走就行了。她看见女伴们的朝觐和副朝都是单独做的，她们当时都做的是享受朝，没有来例假，也没有连朝。而她的正、副朝是连在一起做的，所以使者（求真主祝福他，并使他平安）让她的兄弟带她去台尼恩姆受戒做副朝，以此安慰她。而使者（求真主祝福他，并使他平安）在那次朝觐期间并没有从台尼恩姆受戒做副朝，与他同行的圣伴（愿真主喜悦他们）们也没有任何人这样做过。”
摘自《归途的干粮》（2/89-90）
有人问学者穆罕麦徳·本·刷立哈（愿真主慈悯他）：“多长时间能再做一次副朝？例如：某人一个星期前刚做过副朝，现在可以再做吗？”
学者答道：“伊玛目艾哈默德认为两个副朝之间的间隔时间很短，只要剃光头发后头发茬长黑就可以再做副朝了。因为副朝必须剪发或剃光头，这必须是在长出头发后才能做到的。至于今天，某些人在斋月和朝觐期间每天都做副朝，这是异端。他们所犯的错误比他们所得到的回赐要大的多。所以必须学习知道这些是新生事物、是异端。他们并不比使者（求真主祝福他，并使他平安）和他的圣伴们（祈求真主喜悦他们）积极。在解放麦加的战役中，使者（求真主祝福他，并使他平安）在麦加呆了十九天，他没有出麦加城受戒做副朝；在还补的副朝中，做完副朝后，他在麦加住了三天，也没有做副朝，同样，圣伴们也没有重复做副朝的。”
摘自《畅所欲谈》《20/72》
可参照“关于学者对一年中重复做副朝的分歧”（109321）问
第二：例假期间的人是不能环游天房的。如果她已完成谒见环游，可以不做辞朝离开麦加；如果没有做谒见环游，应等到洁净后再转天房。不能以跟团队为由，环游天房或在行经期间环游天房，这都是不行的；如果能等最好，或是由监护人陪同推迟离开麦加的时间。
应该把能够再次回到麦加的人与无能回麦加的人区分开来。如果离麦加很近或是能够再次回到麦加游转天房，又不能在麦加停留者，可以随团离开，以后再回来游转天房；如果她是已婚者，她丈夫就不能亲近她，因为她还没有完全开戒。当她再次回到麦加完成谒见环游，从而完成她的朝觐功课。
如果不能留在麦加又不能轻易返回的人，她可以带着例假环游。她应洗大净，然后用东西堵住阴道阻止经血外流，再游转天房。
真主至知。