一切赞颂全归真主！关于聚礼日洗大净的第一时间，学者间有分歧，大部分学者（沙菲尔学派、哈纳比来学派、现象派）认为：主麻日黎明开始时，这也是由伊本·欧麦尔（愿真主喜悦他俩）那传述而来的。关于聚礼日洗大净的时间：赫推布·塞勒必尼·沙菲尔（愿真主慈悯他）说：“（为主麻洗大净的时间）从黎明开始，因为它与白天是息息相关的，如使者（愿真主祝福他，并使他平安）所说的：‘谁在主麻日洗了大净，然后第一时间去了清真寺…’（圣训），所以这之前洗的大净就不算了。”有人说：“如‘尔迪’（节日）一样，从半夜开始。”临近去礼聚礼时间洗大净最好，因为这更能达到去除异味的目的；如果都在同时一个时间洗会造成冲突的话，提前洗也是最好的，如宰勒库系所说的：“因为关于聚礼日洗大净是否是必须的学者间是有分歧的。”摘自《穆俄尼·穆海塔基》（1/558）布胡迪·罕百里（愿真主慈悯他）说：“（为聚礼洗大净的时间）从黎明开始，在这之前洗的大净就不算了…最好是在准备去礼聚礼时洗，因为这能达到洗大净的目的。”摘自《凯莎菲给那阿》（1/150）伊本·哈兹米（愿真主慈悯他）说∶“有记载的为聚礼洗大净的第一时间：从聚礼日黎明开始…由纳菲尔从伊本·欧麦尔那传述的：“聚礼日黎明后洗的大净就可当作为聚礼所洗的的大净。”穆佳黑德、哈桑和伊布来黑麦·纳赫阿说：“如果一个男子黎明后洗了大净，可算作为聚礼洗的大净。”摘自《麦罕俩》（1/266）伊玛目马利克的主张是：“为聚礼洗的大净从临近去礼聚礼的时间开始，只有在去礼聚礼前洗的大净，才算数。如果在黎明后洗了大净，而后没有直接去清真寺，则不算为主麻洗的大净，如果他再洗一次，则为佳行。”脑威（愿真主慈悯他）说：“在我们这个学派中，正确的主张是：如果黎明前就为聚礼洗了大净，则不算数，大部分学者都这么主张，但奥扎阿说：‘这算是为聚礼洗的大净。’如果是黎明后洗的，我们和大部分学者都认为：这算是为聚礼洗的。伊本·孟宰勒说：‘这是哈桑、穆佳黑德、纳赫阿、紹勒、艾哈迈德、伊斯哈格、艾布·紹勒的主张。马利克说：“只有在准备去聚礼时洗的大净才算数。”他们都说黎明前洗的不算数，只有奥扎尼一人认为可以，他还说：‘黎明前洗的大净可以算作是为房事（无大净）和聚礼所洗的。’”摘自《麦吉姆尔》（4/408）,可参阅《哈西耶·阿德伟》（1/379）、《塔基·伊克立日》（2/543）。学者伊本·巴兹（愿真主慈悯他）选择了第一种主张（为聚礼所洗的大净从黎明开始），我们也在（14073）的解答中引用了他的教法判断。学者伊本・欧塞敏（愿真主慈悯他）说：“为聚礼洗的大净由黎明开始，但最好是在日出后洗，因为白天是由太阳初升才开始的，太阳初升前是属于晨礼的时间，晨礼的时间也只有在太阳初升后才结束，最好是在准备礼聚礼时所洗大净，洗完大净后直接去礼聚礼。”摘自伊本・欧塞敏《教法案例解答全集》（16/142）第二：聚礼日诵读《山洞章》是圣行，时间由星期四日落后到聚礼日日落前，因为鼓励聚礼日诵读《山洞章》而传述的圣训中有（聚礼日）和（聚礼日晚上）。可参照（10700）的解答。
真主至知！