你的奶奶——祈求真主宽恕她——她的这种做法是错误的，这是毋容置疑的。她犯了两件大罪：撒谎和非法侵吞他人的财产。伟大的真主说：“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。”(2：188)真主又说：“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。”（4：29）
其次,年代久远、期限漫长、真正的主人已经死亡，这一切都无法改变一丝一毫的事实，也不能使这些非法的财产对你的奶奶或她的任何一位继承人变成合法的。
哈乃非学派、马力克学派、沙菲尔学派和罕百里学派的学者都主张——这也是伊斯兰的权威学者伊本•泰米业的主张——死亡不能使非法的财产变成洁净的，而且如果知道它的主人是谁，必须要把这些财产物归原主；如果不知道它的主人，就替他把这些财产施舍给贫民和穷人。《伊本•阿比丁》(5 / 104)、《教法总汇》(9 / 428)、《圣学复苏》(2 / 210)、《公平》(8 / 323)和《最大的法特瓦》(1 / 478)
这是消除罪责的正确做法。
伊本•鲁世德•贞德说：“至于遗产：它不会使非法的财产变成洁净的，这是正确的观点；据传，有的前人主张遗产能使非法的财产变成洁净的，这是不正确的主张。”《准备就绪的前言》(2 / 617)
有人曾向马利克学派的叶赫亚•本•易卜拉欣询问非法财产：“遗产是否使非法的财产变成合法的？”他回答说：“按照伊玛目马利克的主张，遗产不能使非法的财产变成合法的。”《阿拉伯化的准则》(6 / 47)
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“谁继承了一笔财产，而不知道遗留财产者是从哪里获得这笔财产的，是来自合法的途径还是来自非法的途径？无迹可寻，那么，所有的学者一致公决这是合法的。如果确知其中有非法的钱财，但不清楚具体的数额，那么，可以根据自己认为的非法财产的数额，把它施舍给穷人。《教法总汇》(9 / 428)
有人向伊斯兰的权威学者伊本•泰米业询问：一个放高利贷的人给儿子遗留了一些财产，他的儿子很清楚父亲的情况，这笔财产通过继承后对他的儿子是合法的还是非法的？
伊本•泰米业回答说：“儿子必须要把所知道的利息的数额从财产中完全取出来，如果有可能，就退还给原来的主人；否则，就替他施舍给穷人。先知（愿主福安之）已经明确地说明了，如果财产中有不义之财，受害者应该向迫害者索要被亏枉的钱财，而不能向迫害者的继承人索要。那是因为继承人要把它遗留在现世。凡是在现世上偿还的，那是属于继承人的；凡是在现世上没有偿还的，受害者在后世中要亲自索要。”《最大的法特瓦》(1/478)
综上所述：必须要按照真主的命令，把这些财产退还给真正的继承人。假设真正的继承人就是你的叔叔们——另一个妻子的儿子们——仍然活着，把这些财产在形式上移交给他们，然后按照他们每个人应得的份额去继承。
只要你们把这些财产完完整整地退还给它的主人，对造成的损失向他们要求原谅，真主一定会宽恕你们的奶奶！
真主至知！