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“当后世的约期来临的时候,我要把你们杂沓地召集来。”这节经文的注释

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تاريخ النشر : 18-11-2016

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السؤال

我想咨询这节经文的注释,因为我遇到了一些狡猾的犹太人,他们想通过解释这节经文误导穆斯林,这节经文解释:真主说:“在他灭亡之后,我对以色列人说:“你们居住这个地方吧!当后世的约期来临的时候,我要把你们杂沓地召集来。”他们当中有人给我引述了伊玛目古尔图壁的注释:“后世”就是复生日;“我要把你们杂沓地召集来”:我让你们从坟墓中出来,把信士和非信士集合到一个地方。这个注释是正确的吗?这是伊玛目古尔图壁的注释吗?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

上述问题中提到的这几节经文是《夜行章》中的经文,真主说:“当穆萨来临以色列人的时候,我确已赏赐穆萨九种明显的迹象。你问一问以色列人吧,法老对他说:“穆萨啊!我的确猜想你是中了魔术的人。”他说:“你确实知道,只有天地的主能降示这些作为明证。法老啊!我的确猜想你是要毁灭的。”他要把他们逐出境外,但我使他和他的军队统统淹死。在他灭亡之后,我对以色列人说:“你们居住这个地方吧!当后世的约期来临的时候,我要把你们杂沓地召集来。”(17:101—104)

这是《夜行章》中讲述的穆萨圣人和以色列人的故事中的一个片段,首先叙述了有关以色列人和他们在大地上破坏的事情,然后重述了一些以色列人否认真主的行为,尽管真主给他们派遣了九种明显的迹象;当海水裂为两半的时候,他们看到了伟大的迹象也罢。

这些经文描述了真主对以色列人恩典,让他们在大地上得势和安居,并提醒他们真主拯救了他们,使他们摆脱了法老和他的暴行,并劝诫他们,这个享受是有一定的限期,就是后世的期限,如果复生日来临,所有的人都要集合在一起,信士和异教徒,压迫者和被压迫者,集合在一个宽阔的地方,接受真主的审判和清算。这就是这节经文的意思:“在他灭亡之后,我对以色列人说:“你们居住这个地方吧!当后世的约期来临的时候,我要把你们杂沓地召集来。”

伊玛目白额威(愿主怜悯之)说:“在他灭亡之后,(就是在法老灭亡之后);我对以色列人说:“你们居住这个地方吧!(就是埃及和沙姆地区),当后世的约期来临的时候,(指的是复生日),我要把你们杂沓地召集来。(把所有人召集到复生场)。杂沓:说明五花八门的人很多;在复生日信士和异教徒,善士和恶棍都被集合到一起。”《降示的标志》(5 / 135)。

伊玛目古尔图壁(愿主怜悯之)说:“在他灭亡之后,(在法老被淹死之后),我对以色列人说:“你们居住这个地方吧!(就是沙姆地区和埃及),当后世的约期来临的时候,(指的是复生日),我要把你们杂沓地召集来,(从你们的坟墓中出来,各种人混杂在一起,信士和异教徒混杂,互相不认识,谁也无法归到自己的部落和地区。

伊本·阿巴斯和甘塔德说:我把你们从四面八方集合到一起。

焦希尔说:各个部落的人混杂在一起,他们在集合的时候从坟墓中出来,犹如遍布大地的蝗虫一样,互不相识,混杂在一起。”《古兰经教法律例大全》(10 / 338)。

一般的经注学家都这样注释,后世的约期:指的是复生日;“杂沓”:所有的人。

我们参考了数十种经注,并未发现任何经注学家违反这一解释,唯有一个微弱的传述,它是通过伊本·阿巴斯传述的关于以色列的故事,可以查阅伊玛目泰百里的经注《阐释大全》(13 / 174)。

由此可知,一些当代的学者引证这节经文,说明犹太人在我们这个时代聚集在耶路撒冷圣地,这就是“后世的约期”,这种推论有待商榷。

我们尚不清楚为何惊讶伊玛目古尔图壁说这样的话,这就是他的话,也是其他学者的话,其中没有对宗教的误导,也没有怀疑教法。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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