一切赞颂，全归真主。
第一：
真主笼统的命令穆斯林要静听和聚精会神的聆听《古兰经》，真主说：“当别人诵读《古兰经》的时候，你们当侧耳细听，严守缄默，以便你们蒙受真主的怜悯。”（7:204）
谢赫赛尔迪（愿主怜悯之）说：“这个命令是笼统的，针对每一个倾听《古兰经》的人，必须要聆听和静听，两者之间有所区别，静听就是严守缄默、聚精会神的听；聆听就是全神贯注、心领神会的听；在有人诵读《古兰经》的时候，谁如果全神贯注、心领神会的聆听，他就会获得丰厚的报酬、丰富的知识、不断升华和更新的信仰、源源不绝的引导以及对宗教的真知灼见，由此而蒙受真主的怜悯；谁如果在有人诵读《古兰经》的时候没有全神贯注、聚精会神的聆听，就无缘获得真主的怜悯，与幸福失之交臂。强调聆听《古兰经》的人主张：如果伊玛目（领拜师）在高声念经文的礼拜中诵读《古兰经》的时候，跟拜的人必须要聆听和静听，甚至大多数学者主张：全神贯注、聚精会神的聆听《古兰经》，比诵读《开端章》等经文更为重要。”《赛尔迪经注》（314页）
静听和聆听的最大目的就是思索经文、明白其含义、实践其中的教导。伊玛目泰百里（愿主怜悯之）说：“信士们信仰真主、相信真主的经典《古兰经》是他们的引导和仁慈，真主对信士们说：如果有人给你们诵读 《古兰经》，你们必须要侧耳细听、全神贯注、要心领神会，理解其中的教导，以《古兰经》中教训引以为戒；你们要聚精会神的聆听，思索经文的含义，弄清楚其中的要旨，切不可过分，也不可一知半解；以便你们蒙受真主的怜悯，你们要以《古兰经》中的劝告引以为戒、以他人的教训引以为鉴，遵循真主为你们在经文中阐明的主命。”《泰百里经注》( 13 / 244 ) .
如果达到这个境界：全神贯注的静听和聚精会神的聆听 ，思索经文的含义而心领神会，则会获得今世与后世的幸福。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）说：“通过这种态度聆听《古兰经》，真主引导了仆人，改善了他们在今世和后世的生活，真主以此派遣了使者（愿主福安之），以此命令迁士 、辅士和追随他们的信士；先贤们以此而聚会，犹如圣门弟子（愿主喜悦他们）那样，他们在聚会的时候命令其中的一个人诵读《古兰经》，其余的人都全神贯注的聆听；欧麦尔•本•汗塔布ِِ（愿主喜悦之）对艾布•穆萨说：‘你让我们记念真主吧！’艾布•穆萨就诵读《古兰经》，他们都聚精会神的聆听。”《伊本•泰米业法太瓦全集》( 11 / 626 ) .
第二：
完美的聆听就是要明白所听经文的意义、对经文的要旨心领神会，能懂多少因人而异，不能因为所知甚少而放弃本来有可能获得的幸福，千万不能因噎废食，真主说：“你们应当尽力而为的敬畏真主。”（64:16）
有人向谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“诵读《古兰经》而不明白经文意义的人会获得真主的报酬吗？”
谢赫伊本•欧赛米尼（愿主怜悯之）回答：“《古兰经》是吉祥的经典，正如真主说：这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。（38:29）所以每个人无论是否理解经文的意义，都会获得真主的报酬；穆斯林奉命要实践《古兰经》的教导，所以不应该诵读《古兰经》而不明白经文的含义；假如一个人学习医学和研究医学书籍，只有明白这些书籍中讲解的知识和注释，才能从中受益，而且他会为了实践医术而千方百计的理解医学知识；《古兰经》是真主的经典，能够治疗心病，是世人的劝告，如果穆斯林诵读《古兰经》而不思索、不明白其经文的含义，你对此有何感想？所以圣门弟子（愿主喜悦他们）每次学习的经文不会超过十节，以便理解其中的知识和工作，所以他们同时学习《古兰经》、理论知识和实践工作。
每个人在诵读《古兰经》的时候无论是否理解经文的意义，都会获得真主的报酬；但是穆斯林必须要千方百计的明白经文的含义，向可靠的学者学习，接受经文的解释；也可以参阅传子圣门弟子和再传弟子（愿主喜悦他们）的各类经注。” 《道路之光法太瓦》第85盘磁带A面
真主至知！