الاثنين 11 ربيع الأوّل 1440 - 19 نوفمبر 2018
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可以用先知(愿主福安之)的遗物等沾吉

السؤال

我的穆斯林弟兄,我访问了互联网上的一个网站,我认为看到的这一种做法是异端,真主至知!请告诉我这一段圣训的正确性,因为我对此有所怀疑。《穆斯林圣训实录》(第24章:5149段)辑录:艾布•伯克尔之女艾斯玛的释奴阿卜杜拉传述:艾斯玛派我去见阿卜杜拉•本•欧麦尔。她交代我,见到阿卜杜拉后对他说:“我听说你禁止三件事:禁止衣服上用丝绸镶边,禁止使用红色的锦缎垫子,禁止在七月(热者布月)里整月封斋。”阿卜杜拉对我说:“至于你说的“热者布月”的斋,你如何看待终身封斋的人?你所说的衣服用丝绸镶边之事,我听欧麦尔•本•哈塔布说:我听真主的使者(愿主福安之)说:‘只有在后世里没福份的人才会穿用丝绸做的衣服。’我担心用丝绸镶边的衣服属于这一类;至于红色的锦缎垫子,我现在坐的就是阿卜杜拉的垫子,这是红色的。”我回去告诉了艾斯玛,她说:“这里有真主使者(愿主福安之)穿过的一件长袍。”她说着取出一件绿色的波斯长袍,口袋是绸缎,衣边、袖口都镶着绸缎。她说:“这件长袍以前由阿伊莎保管,她去世后,我取了过来。先知(愿主福安之)曾穿过这件长袍。每次遇到病人,我们就用水洗这件长袍,然后用洗过长袍的水给人治病。”这一段圣训的正确性如何?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

这一段圣训是在《穆斯林圣训实录》(2069段)中辑录的,如询问者所说,其文字如上所述。

伊玛目艾哈迈德在他的《木斯奈德圣训经》(182段)中简要地辑录了这一段圣训,白海格在《白海格圣训经》(4381段)中通过阿卜杜·麦力克(此人是伊本·艾布·苏莱曼)辑录了这一段圣训。

这个传述系统是连续的正确的,传述人都是值得信赖的,只要这是伊玛目穆斯林辑录的圣训,就足以证明这一段圣训的正确性,据我们所知,没有人对这一段圣训的正确性有任何非议,凡是正确的圣训,都不允许任何人对它妄加指责、说三道四或者否认其正确性。

伊玛目脑威(愿主怜悯之)解释这一段圣训而说:“至于伊本•欧麦尔对他在“热者布”整月封斋的回答,就是他否认听到的禁止在“热者布”整月封斋的事情,并告诉大家他在“热者布”整月封斋,而且他终身封斋,只有开斋节、宰牲节和“泰什里格”的日子除外。这是他的主张,也是他的父亲欧麦尔•本•汗塔布、阿伊莎、艾布·托里哈等先贤的主张,也是伊玛目沙斐仪等学者的主张,终身封斋不是教法憎恶的行为。

至于他说不喜欢用丝绸镶边的衣服,他没有承认自己禁止这一种衣服,但他告诉大家,他的做法只是谨慎小心,担心丝绸镶边的衣服属于被禁止的丝绸的范围。

至于坐垫,他也否认自己禁止红色的垫子,他说:“这是我的坐垫,这是红色的。”但它不是丝绸的,而是羊毛或其它的;前面说过,它有可能是丝绸的,也有可能是羊毛的,而在圣训中专门禁止的就是用丝绸做的。

至于艾斯玛拿出先知(愿主福安之)的镶着丝边的长袍,其目的是阐明这一种长袍不是禁止的,伊玛目沙斐仪等学者的主张也是如此,如果衣服、长袍和缠巾等镶着丝边,只要丝边没有超过四指宽,都是可以使用的;如果丝边超过四指宽,则是被禁止的。

这一段圣训说明禁止穿丝绸的衣服,指的是纯粹用丝绸做的、或者大部分是用丝绸做的衣服,而不是禁止每一部分,这与禁止饮酒和使用黄金器具不一样,因为酒和黄金器具中的每一个部分都是被禁止的。

至于艾斯玛在这一段圣训的最后所说的话:“先知(愿主福安之)曾穿过这件长袍。每次遇到病人,我们就用水洗这件长袍,然后用洗过长袍的水给人治病。”这是沾吉的一种形式,属于先知(愿主福安之)的特殊情况,清廉的先贤只以先知(愿主福安之)的遗物沾吉。

敬请参阅(10045)和(100105)号问题的回答。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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