Louange à Allah.
Ce hadith est rapportépar Mouslim dans sonSalih(2069) comme le dit l’auteur de la question et dans les termes qu’il a cités.L’imam Ahmad l’a rapporté dans son Mousnad(182) . Al-Bayhaqui l’a rapportédans ses Sunan (4381) par la voied’Abou Malick, filsd’in Abi Soulayman. La chaine utilisée ici est sure etininterrompue . Les hommesqui la composent sont sûrs. Le seul fait qu’il soit rapportépar Mouslim suffit pour montrer qu’il estauthentique . A notre connaissance , personne ne l’a remis en cause.Tout hadith qui présente de telles garanties d’authenticiténe doit faire l’objet d’aucun doute ou réserve à propos de sa véracité
S’agissant de l’explication du hadith, voici ce qu’an-Nawawi(Puisse Allah lui accorder Samiséricorde ) en dit: La réponse donnée par Ibn Omar sur le jeûne du moins de Radjab revient àréfuter ce qu’il avait appris sur son interdiction. Il entendait dire qu’il jeûnait le moisentièrement et perpétuait le jeûne. C’est- dire qu’il jeûnait tous les jours àl’exception des Deux Fêtes et des trois jours qui lessuivent. C’était sa doctrine et celle de son père, Omar ibn al-Khatta, d’Aicha, d’Abou Talha et d’autresparmi les ancêtres pieux de la Umma. C’est aussi la doctrine de Chaafii et d’autres ulémas qui pensent qu’il n’est pas réprouvéd’observer un jeûne perpétuel.
Quant àce que tu as dit de lui àpropos de sa réprobation del’introduction d’éléments soyeux dans unvêtement, il n’a pas reconnu qu’il l’interdisait mais il a dit qu’il s’en abstenait par scrupule et de crainte qu’il soitinclus dans la portée générale de l’interdiction du port de la soie.
Quant àla selle confectionnée avec une housse de soie, il remit en cause ce qu’on avait rapportéde lui et dit : voici maselle faite dotée d’un revêtement pourpre c’est àdire qu’elle étaitde cette couleuret n’était pas de la soie mais plutôt de la laine ou d’autres. On a déjàdit que laselle peut être confectionnée avec de la soie ou de la laine et que que leshabits inclus dansl’interdiction sont celles tissés avec de la soie.
Quantau fait pour Asmaa desortir lemanteau du Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) dotéd’une bordure de soie , elle entendait par làmontrer que cen’étaitpas interdit. Ce qui est le cas pour Chaafii etd’autres quipensent que unvêtement comme unmanteau ou un turban ou d’autres portant des files soyeuses sur les bords peuvent être portés àcondition que les files ne dépassent pas l’équivalent dequatredoigts. Car ce qui dépasse cette quantitéest interdit.
Ce hadith indique que ce qui est interdit àpropos de la soie est unvêtemententièrement etessentiellement faite avec cette matière
et qu’il nes’agit pas d’interdire toutvêtement mélangéavec de la soie Ce qui est différent du vin et de l’or dont l’interdiction inclut toute leurs parties. »Extrait succinct
Quant aux propos d’Asana (P.A.a:Le Prophète (Bénédiction et salut sprints sur lui) le portait. Quant ànous, nous le lavons et donnons le reste de l’eau utilisée dans le lavage aux malades pour lesguérir. Ce genre de recherche de la bénédiction est réservée au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) puisque les ancêtres pieux ne la pratiquaient pas sur les traces d’un autre après le Prophète (Bénédiction et salut sprints sur lui)
Allah le sait mieux
