一切赞颂，全归真主。
第一：
我们欢迎你登录我们的网站，祈求伟大的真主襄助我们为你提供有益的知识和资料，对你的宗教信仰和现世生活有所裨益。
第二：
如果你谈论真主规定的犹太教和真主降示的《讨拉特》，正如你所说，伊斯兰教和犹太教在崇拜独一无二的真主、禁止崇拜除真主之外的任何东西中是相一致的，在信仰历代先知和使者、信仰末日、清算、乐园和火狱等信条中也是相一致的。
至于合法与非法等教法律列以及宗教功修的详细规定，伊斯兰教和犹太教是有所不同的，《古兰经》和《讨拉特》在其中也不一样；真主在《古兰经》中说：“我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。”（5:48）
所以每一个民族都有关于合法与非法的教法律列，也有崇拜真主的宗教功修；我们的先知（愿主福安之）形象的描述了历代先知在一个宗教根本中相一致，那就是认主独一、信条和崇拜独一无二的真主；但是在教法律列中有所不同，先知说：“历代先知都是同父异母的弟兄，但是他们的宗教都是一脉相承的。”《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录。
那么历代先知的宗教是一个，那就是认主独一和崇拜独一无二的真主，但是教法律列的细枝末节是有所不同的。
这是符合哲理的：
阿丹圣人的教法律列适合他和他的子女，也适应他们所处的时代，比如在阿丹圣人的教法中允许兄妹结为夫妻，因为当时只有这样才能繁衍后代、生生不息。
然后过了很多年之后，教法也发生了变化，为了适应新的民族和新的时代，比如犹太教的教法中禁止兄妹通婚。
在耶尔古布圣人的时代，所有的食物但是合法的，但是他自己禁止食用一部分食物，所以那些禁止确立之后，变成了他和他的后裔的教法；真主说：“一切食物，对于以色列的后裔，原是合法的。除非在降示《讨拉特》之前易司拉仪﹙的后裔﹚自己所戒除的食物。你说：「你们拿《讨拉特》来当面诵读吧，如果你们是诚实的。」”（3:93）
然后尔萨圣人的教法来临了，它比穆萨圣人的教法宽松一些，真主为尔萨圣人的追随者——基督教徒允许了曾经在穆萨圣人的教法中禁止的东西，真主说：“﹙我奉命来﹚证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。”（3:50）
最后，《古兰经》的教法——穆罕默德（愿主福安之）的教法来临了，在一部分教法律列中与以前的教法有所不同，正如在以前的犹太教和基督教中所发生的情况一样。
正因为《古兰经》的法律是最后的法律，永世长存，一直到末日成立，所以这是最完善和最优美的法律，也是最容易执行的法律，富有弹性，非常灵活，适合各个时代和地方，一直到末日成立。
这就是《讨拉特》的教法律列和《古兰经》的教法律列不同的原因，因为《讨拉特》是专门针对以色列人降示的，它的教法律列不是一直到末日成立都能持续不变的，尽管《讨拉特》的大多数教法律列在基督教中仍然被沿袭和使用，但是已经发生了变化，比如允许曾经被禁止的东西，《讨拉特》和《引支勒》的教法律列受到时间的制约，那就是在先知穆罕默德（愿主福安之）来临之后都结束了，真主曾经与众先知缔结盟约：如果穆罕默德被派遣为圣的时候，只要任何先知仍然在世，他必须要放弃自己的教法，必须要追随穆罕默德圣人；真主说：“当时，真主与众先知缔约说：「我已赏赐你们经典和智慧，以后有一个使者来证实你们所有的经典，你们必须确信他，必须辅助他。」他说：「你们承认吗？你们愿意为此事而与我缔约吗？」他们说：「我们承认了。」他说：「那末，你们作证吧；我也和你们一同作证。
此后，凡背弃约言的，都是罪人。」”（3:81--82）
《古兰经》的法律与以前的所有法律不同，以便适合所有的人种和时间，一直到末日成立；如果你谈论现存的《讨拉特》，我们必须要开诚布公的告诉你我们信仰的事实——哪怕会让你感到痛苦也罢——，但是我们希望你能够思维和辨别真伪，促使你更进一步的研究，最终获得真理。
这个事实就是现存的《讨拉特》不是真主降示给穆萨圣人的原本，它已经遭到了增减等篡改，在此不便赘述，我们一带而过，但是你可以进行更多的研究。
今天的《讨拉特》包含着绝对不是真主降示的内容，那是被人们篡改之后，假借真主的名义而编造的内容，比如：
1 它包含着上帝是有缺陷的、上帝与人相似的内容，比如他们说：“上帝和以色列角力整整一个晚上，最后以色列把上帝摔倒了！”他们还说：“上帝看到人类违法犯罪的种种罪行之后，非常后悔创造了人类，于是哭泣而导致眼睛发炎，众天使都去探望上帝！”真主超绝万物，与这些妄言之徒所说的内容毫无关系。
2 它包含着中伤和诽谤众先知的内容，比如他们说：“先知哈伦制作了金牛犊，和以色列人一起崇拜金牛犊！”他们还说“先知鲁特饮酒而酩酊大醉，然后与两个女儿相继发生了通奸的乱伦行为！”他们还说：“所罗门圣人在晚年叛教了，崇拜偶像，修建了许多庙宇！”
3 它包含着谬误、子虚乌有的、不可能的、自相矛盾的许多内容。
谈论这个问题的书籍有法国学者医生莫里斯•比卡伊的两本著作：《人类的起源》和《“讨拉特”、“引支勒”、“古兰经”和现代科学》，他在著作中证明了《讨拉特》和《引支勒》中存在的许多科学错误，同时证明了《古兰经》与现代科学和事实没有互相矛盾。
他在第二本著作的前言（第29页）中说：“我没有带着任何先入为主的想法和判断，以客观公正的精神研究和探索《古兰经》中与科学领域相关的明文；我曾经研究《古兰经》明文与现代科学相一致的程度究竟如何，我原先通过《古兰经》意译知道了《古兰经》中包含着对自然现象的许多指示，但是我仅仅获得了极其简洁的指示而已；当我查询阿拉伯语的原版《古兰经》明文的时候，我就可以列出《古兰经》指示的各种自然现象的目录，在这项全面和精密的研究工作结束之后，我必须要宣布摆在我面前的断然的结果：《古兰经》明文中没有从现代科学的观点可以驳斥的任何一个信息。我又保持客观、公正、精密的研究精神，对《旧约》和《新约》中的有关内容做了同样的测试。
与《讨拉特》有关的内容，我只需要其中的《创世纪》，就足以发现许多内容和法律与现代科学所承认的科学事实完全不符合。”
根据这一点，我们知道现存的《讨拉特》与《古兰经》不同的原因有二：
1 历代先知的教法不同；
2 随着时代的变迁和岁月的推移，《讨拉特》遭到了篡改。
我们祈求真主使我们认清真理，并且让我们遵循真理；祈求真主使我们认清虚伪，并且让我们远离虚伪！
真主至知！